但若打成了持久戰(zhàn)，那可就要拼純粹的功底了。

就算他上輩子因為專業(yè)原因涉獵過經義，但如何能跟皓首窮經的古人學者相比？

再說那會兒流行研究王陽明學說裝逼，關于王學他倒是看過幾本專著，其他的經書也不時髦啊。

但話說到了這個份上，顧憲成這個有名望的學者都親自降低身段與自己撕逼了，不敢接更丟人。

于是林泰來就只能硬著頭皮答道：“本以為點出主旨就結束了，不知涇陽先生還有什么見教要補充？”

顧憲成立即進入了大學者狀態(tài)，張口就責難說：

“你的解讀固然精妙，但也不見全局，只參透了春秋經大旨的一半而已。”

林泰來反駁道：“余以為，解《春秋》要先讀《論語》，讀其中《禮樂征伐》一章，便可知《春秋》之大義。

只看首句的王字，便可知天下受命于王，禮樂征伐自天子出，如何就不是春秋大義的全局？”

顧憲成吃了一驚，貫通《論語》和《春秋》，用《論語》解《春秋》，這個思路很可以。

但他逐漸進入了狀態(tài)，此時能不假思索的回應說：

“所謂無道，無論禮樂征伐自諸侯岀，還是自大夫出、自陪臣出，都是以道義責其下也。

探本尋源，卻都是從上之無道始，故而圣人有諷其上之意也。

你看春秋只看到了天下受命于王，就以為哦得道，但卻沒有看到王受命于天！

所以從天字就能明白，《春秋》為端本澄源之書也，所以告天下萬世之為人君父者也。”

林泰來說：“圣人筆削《春秋》之時，諸侯亂政，天子失御，君臣關系紊亂，天下為無道。

故圣人以《春秋》匡正世人，震懾亂臣賊子，希冀撥亂反正，復三代先王之治，才是圣人根本之意也。

開篇首句就是一個王字，還不能說明問題？”