天下因為梁端煜發(fā)出的‘招賢令’，以及提出的‘人道’、‘人人如龍’理念而陷入波瀾與紛爭之中。

    而就在這樣的波瀾與紛爭之中，東夷、燕國、北戎、吳國、越國、南蠻等，其余六個七雄諸侯國，也都紛紛舉行典禮，宣布不再奉周王為主，而是各自稱王，與周王、五霸同階！

    就像前面所說，其余七雄諸侯國雖然對于梁端煜提出的‘人道’、‘人人如龍’理念有意見；但是梁端煜率先稱王，卻是給這些七雄諸侯國開了先路。

    六國緊隨其后，各自稱王，并同樣向天下發(fā)出了各自的‘招賢令’，頓時將本就波瀾起伏、鼎沸的天下局勢攪動的越發(fā)混亂、動蕩起來。

    燕國、東夷、吳、越等七雄諸侯國，沒有附和梁端煜提出的‘人道’，他們發(fā)下的‘招賢令’招攬的也是以士族為主。

    為此，這些七雄諸侯國紛紛學起秦國的改革，開始在本國之中施行‘軍功爵’、‘軍功封田’等政策，以此吸引天下士族修士的加入。

    顯然，相比于數(shù)量更多、但是沒掌握什么力量的百姓，其余七雄諸侯國還是選擇了掌握力量的士族群體。

    甚至，不僅是燕、夷、吳、越等七雄諸侯國，隨著天下局勢漸漸分明，進入五霸七雄對峙、爭斗的階段，為了增強自身之力，便是五霸中其余四霸諸侯國，也都是紛紛各施手段，在天下中招賢納才，像秦國一樣進行改革，施行‘軍功封田’等政策。

    仿佛數(shù)十年前，各諸侯國中盛行的‘逐客書’都只是一場錯覺，天下士族一時迎來了狂歡，無論他們前往五霸七雄哪個諸侯國中都能獲得豐碩的待遇。

    燕、夷、吳、越等七雄諸侯國，以及周、秦、齊、晉、楚等五霸諸侯國，為了爭奪天下士族人才，可謂是各出奇謀，不斷地提升自家招賢納才給出的條件，似是恨不得與士卿大夫共治天下！

    各大諸侯國中，也唯有乾國沒有進行類似的改革，一直堅持著‘土地國有’，絕不分封土地，將土地私有化。

    當然，也有人向梁端煜上書建議，希望乾國同樣能夠進行土地改革，放開土地封賞、私有化的限制，對有功者封賞土地，一次招攬人才。

    到時候，土地封賞的政策，加上‘人道運朝’的加持效果，必定能夠吸引來更多人才的投靠，大大提升乾國的實力，從而在五霸七雄諸侯國的對峙、戰(zhàn)爭中獲取勝利。

    只不過，對于這樣的建議、上書，梁端煜都是直接駁回，甚至有堅持者，還會被他下詔批評、貶斥一番，以此肅正乾國中的人道正統(tǒng)。

    更是幾次下發(fā)詔令，強調(diào)‘土地國有’是‘人道運朝’之根基，不容動搖。

    只是這樣的行動，雖有效果，卻也有限。

    甚至，‘潛影’傳來消息，有乾國中的修士、修行家族等，被其余七雄、五霸諸侯國開出的‘軍功封田’、豐厚賞賜等條件所吸引，偷偷離開了乾國，投入其他七雄、五霸諸侯國中。

    這樣的事跡，自然也讓五霸諸侯國中許多士族大肆宣揚起來，以此繼續(xù)貶斥著乾國的‘人道運朝’體系、‘人人如龍’的理念是邪道，所以乾國的修士、人才才會拋棄乾國、拋棄‘人道’，投入五霸諸侯國、投入士族的陣營之中。