不過(guò)，梁端煜是絕對(duì)不會(huì)承認(rèn)，這是五霸諸侯國(guó)與神道之路先進(jìn)的表現(xiàn)。

    同時(shí)，乾國(guó)運(yùn)朝內(nèi)一直奉行的人口流動(dòng)自由的政策，不限制地方人口流動(dòng)，甚至還有遍布各地州、郡、縣的民用交通運(yùn)輸體系，這些無(wú)疑都大大方便了這些投向五霸諸侯國(guó)、投向神道的‘逃民’。

    他們只需乘坐民用交通運(yùn)輸，抵達(dá)邊境州縣之地，便能夠?qū)ふ覚C(jī)會(huì)從邊境偷渡，進(jìn)入相鄰的五霸諸侯國(guó)中。

    運(yùn)朝地方州縣政府、以及‘潛影’在發(fā)現(xiàn)這些之后，也嘗試用各種辦法阻攔‘逃民’，但效果并不大。

    甚至因此，在運(yùn)朝邊境州縣之地，還開(kāi)始形成一些地下蛇頭，專(zhuān)門(mén)幫助這些‘逃民’從運(yùn)朝內(nèi)逃出，前往神道統(tǒng)治的五霸諸侯國(guó)中。

    運(yùn)朝地方、以及‘潛影’等屢有打擊，卻是難以禁絕。

    畢竟，這不像‘香火神道之力’，以‘人道靈瞳’望氣便能夠分辨出。

    有許多地下蛇頭、逃民等，本身就是人道修士，他們只是犯罪、或者背叛運(yùn)朝，卻是無(wú)法通過(guò)望氣簡(jiǎn)單分辨和尋找的。

    所以是只能保持打擊，卻屢禁不絕。

    長(zhǎng)孫梁紹宗降世后第十年，在乾國(guó)運(yùn)朝本土內(nèi)部禁絕的‘香火信仰之力’，終于又開(kāi)始出現(xiàn)。

    并且，這一次出現(xiàn)不再是一道兩道，而是在運(yùn)朝本土八州之地幾乎是同時(shí)出現(xiàn)，每一州中幾乎都有上百處‘香火信仰之力’同時(shí)出現(xiàn)。

    顯然，這是神道與五霸諸侯國(guó)早已謀劃好的，在當(dāng)初梁端煜以‘人道天譴’直接轟殺第一處‘香火信仰之力’出現(xiàn)處的神道信徒之后。

    這數(shù)年中，神道與五霸諸侯國(guó)，并不是已經(jīng)放棄了將‘神道信仰’傳入乾國(guó)運(yùn)朝本土中，而是選擇了準(zhǔn)備更長(zhǎng)時(shí)間、全面開(kāi)花！

    當(dāng)梁端煜在‘乾都’之中望氣四方，看到四面八方、各州之中都是沖天而起的‘香火信仰之力’，面色頓時(shí)越發(fā)難看。

    隨后，他沒(méi)有猶豫，同樣是立刻運(yùn)轉(zhuǎn)起乾國(guó)運(yùn)朝‘人道天地’中的人道本源、人道法則之力，向著八州之中每一處升起‘香火信仰之力’的地方轟下‘人道天罰’。

    一時(shí)間，整個(gè)乾國(guó)運(yùn)朝本土八州之中，幾乎是處處風(fēng)起云涌，到處是金色雷云匯聚，轟下‘人道雷劫’的場(chǎng)景，宛如末日降臨一般，整個(gè)運(yùn)朝內(nèi)幾乎都陷入恐慌之中。

    不過(guò)，梁端煜卻是再次以決絕的態(tài)度，將各州數(shù)百處香火信仰之力升起處的神道信徒轟殺，表明了他已經(jīng)人道運(yùn)朝對(duì)于‘神道信仰’的絕對(duì)禁絕態(tài)度。