百濟(jì)半島，新羅子國(guó)，新羅城。

    中央廣場(chǎng)處，梁方江擺下香案，供奉著梁端煜賜下的‘人道靈鼎’以及圣旨。

    他帶領(lǐng)著出征的將士，以及新降的新羅子國(guó)諸侯、修士、百姓，向著香案上的‘人道靈鼎’以及圣旨拜下，舉行著儀式。

    “莽莽人道，自古已降，掙扎于天地！”

    “先有五帝，統(tǒng)帥人族，稱(chēng)王于百靈！”

    “今有黑水，承先賢志，立人道仙朝！”

    ………………

    一篇歌功頌德的祝詞，由梁方江吟誦而出。

    就如周王朝的宗伯官，主持儀式時(shí)總是會(huì)吟誦一番歌頌五帝的祝詞，以此表明自身的正統(tǒng)性，并不斷加深五帝以及周王朝在天下諸侯、修士、百姓心目中的正統(tǒng)、權(quán)威。

    以此收攏天下之心在身。

    梁方江此番領(lǐng)軍出征，并得梁端煜授下‘人道立鼎’的權(quán)限，自然也要好好表現(xiàn)一番。

    所以，在新羅投降之后，由他第一次進(jìn)行‘人道立鼎’之時(shí)，沒(méi)有如同梁端煜以往那樣，悄無(wú)聲息的進(jìn)行立鼎。

    而是帶領(lǐng)眾人，為‘人道立鼎’舉行浩大、正式的儀式。

    并且在儀式上，歌功頌德，將黑水運(yùn)朝如同周王朝一樣，推上此界的正統(tǒng)、權(quán)威之位。

    而隨著儀式的舉行，祝詞的吟唱，天地間漸漸生成異象。

    有風(fēng)起云涌、金光鋪展，更有‘五帝烙印’顯化身影，浮現(xiàn)在五方，見(jiàn)證著這場(chǎng)儀式，也越發(fā)驗(yàn)證了黑水運(yùn)朝承自五帝，人族正統(tǒng)之位！

    至少，當(dāng)‘五帝烙印’顯化的身影浮現(xiàn)在五方之時(shí)，正在參加儀式、新降的新羅諸侯、眾修、百姓都紛紛變色，原本猶豫、遲疑、不甘的面色都消失，望向梁方江、望向黑水運(yùn)朝隊(duì)伍的神色都轉(zhuǎn)成了恭敬，甚至部分人面上還浮現(xiàn)出狂熱之色。

    五帝之名早已深入人心，就連周王朝都要借五帝之名鞏固人心，加強(qiáng)自身的統(tǒng)治力。