黑水福地之中，梁端煜落在地上，擺起拳架，打起‘人道五行拳’來(lái)，一趟下來(lái)他輕易感應(yīng)到乾國(guó)的人道氣運(yùn)被挑動(dòng)，隨著拳法運(yùn)轉(zhuǎn)而來(lái)，沒(méi)入他的體內(nèi)。

    當(dāng)然，這靠著‘人道五行拳’匯聚而來(lái)的人道氣運(yùn)只是白色人道氣運(yùn)，而且相比于他運(yùn)朝人皇身份天然匯聚而來(lái)的人道氣運(yùn)，更是滴水與大海的差距。

    不過(guò)，梁端煜已經(jīng)是十分滿(mǎn)意。

    畢竟，他不可能將乾國(guó)所有百姓都納入運(yùn)朝官吏體系之中，然后去給他們分配人道氣運(yùn)，如此做且不說(shuō)乾國(guó)中的人道氣運(yùn)夠不夠分，就是其中工作量也不是能夠輕易完成的。

    但這具有普適性的‘人道五行拳’卻可以。

    這套拳法，真算起來(lái)也只算是練氣以下的鍛體功法，是供普通人修煉的，以此拳法鍛體圓滿(mǎn)之后，滿(mǎn)足條件即可感應(yīng)到乾國(guó)的人道氣運(yùn)，并且汲取部分白色人道氣運(yùn)，修成人道法體，從而踏上修行之路。

    無(wú)需再像五帝傳承那樣，還要尋找、煉化一階靈根、靈種，修成法體，才能進(jìn)階煉氣期。

    以人道氣運(yùn)代替了靈根、靈種的作用，不但能夠讓更多的普通人踏上修行之路，更是能夠大大節(jié)約靈根、靈種的消耗。

    這些靈根、靈種，除了用來(lái)煉化成法體、靈體等，也還是有著其它重要作用的。

    靈根能夠繁衍更多的靈植、靈藥、靈谷等，而靈種則是能夠蘊(yùn)生更多的靈礦、靈材等。

    節(jié)約下來(lái)這些靈根、靈種，用來(lái)培育更多的靈植、靈材等，制作成丹藥、靈膳、符箓、法寶、陣法、云舟、寶船、傀儡等，裝備乾國(guó)修士隊(duì)伍，大大增強(qiáng)乾國(guó)的實(shí)力，反而更有好處。

    所以，梁端煜心中已經(jīng)有想法，往后要在乾國(guó)之中逐漸推廣人道修行之法，將落后的五帝修行之法漸漸舍棄，以此將所有靈根、靈種等都盡可能節(jié)約下來(lái)，最大化利用。

    至于說(shuō)還需要滿(mǎn)足的條件，這卻是梁端煜在用‘人道靈火’融合、推衍這‘人道五行拳’時(shí)特意增加的限制條件。

    條件也不高，只需要修煉‘人道五行拳’的普通人，為乾國(guó)蘊(yùn)生足夠的人道氣運(yùn)即可。

    而這‘足夠’的人道氣運(yùn)也不高，只是正常情況下，一個(gè)歸心乾國(guó)的普通人，五年能夠蘊(yùn)生的人道氣運(yùn)量。

    所以說(shuō)，正常情況下，乾國(guó)的普通人只要修煉‘人道五行拳’鍛體圓滿(mǎn)，基本就能感應(yīng)到乾國(guó)的人道氣運(yùn)，并且汲取白色人道氣運(yùn)修成‘人道法體’，進(jìn)階煉氣期。

    畢竟，大多數(shù)乾國(guó)的百姓都是在乾國(guó)中出生、長(zhǎng)大的，一輩子都在乾國(guó)中，十?dāng)?shù)年、數(shù)十年蘊(yùn)生的人道氣運(yùn)早就達(dá)標(biāo)了。

    梁端煜之所以在‘人道五行拳’中加入這個(gè)限制，更多的目的倒還是為了乾國(guó)之外的普通人與修士。