如今，‘五帝烙印’顯化的五帝身影在儀式上出現(xiàn)，對于眾修士、百姓來說，這無疑就代表著五帝對于黑水運(yùn)朝的認(rèn)可，代表著黑水運(yùn)朝的正統(tǒng)性、權(quán)威性。

    對于這些投降者來說，心中的不安、愧疚、后悔等情緒，在這一瞬間盡數(shù)轉(zhuǎn)化為對黑水運(yùn)朝的狂熱與忠誠。

    經(jīng)此之后，如果有人說黑水運(yùn)朝是叛逆，不是五帝正統(tǒng)，這些投降者會(huì)率先不答應(yīng)。

    唯有黑水運(yùn)朝是承自五帝的正統(tǒng)、權(quán)威，才能說明他們的選擇、投降沒有錯(cuò)。

    梁方江主持著儀式，口中頌?zāi)钪Ｔ~，同時(shí)注意觀察著新羅這些投降者，見到他們的臣服與狂熱，面上笑容也越發(fā)明顯，迅速收復(fù)新降者人心，他舉行這‘人道立鼎’的儀式目的，便達(dá)成了大半。

    儀式最后，梁方江率領(lǐng)眾人向著香案上的‘人道靈鼎’，向著黑水城的方向恭敬拜下，口中揚(yáng)聲道：“兒臣攜新羅百姓，拜請君父賜下‘人道靈鼎’，納新羅之民入運(yùn)朝，共享人道繁華！”

    見此，身后一眾新降的新羅諸侯、修士、百姓，也都紛紛跟著拜下，揚(yáng)聲懇請道：“新羅之民，愿入黑水運(yùn)朝，拜請君主賜下‘人道靈鼎’，共享人道正統(tǒng)與繁華！”

    話音落下，一抹人道靈光從黑水城方向飛來，落入擺在香案上的‘人道靈鼎’之中。

    頓時(shí)，‘人道靈鼎’飛起，落在‘分封祭壇’之上，直接穿過分封祭壇，進(jìn)入地下靈脈中，將靈脈中對應(yīng)‘分封祭壇’的‘符文祭壇’包裹。

    ‘人道靈鼎’立下，人道氣運(yùn)自生，出征的黑水運(yùn)朝將士頓時(shí)感應(yīng)到與四周天地、環(huán)境的契合不斷加深，仿佛身處運(yùn)朝之內(nèi)，人道氣運(yùn)之力加持而來，使他們的力量、戰(zhàn)力不斷提升。

    頓時(shí)也發(fā)出陣陣歡呼之聲。

    其后半月之內(nèi)，梁方江分別在新占領(lǐng)的新羅五國都城進(jìn)行了‘人道立鼎’。

    梁端煜配合著他進(jìn)行著‘人道立鼎’的儀式，為黑水運(yùn)朝披上正統(tǒng)、權(quán)威的外皮，讓黑水運(yùn)朝修士、百姓越加自信、驕傲，也讓新附的新羅五國修士、百姓越加歸附。

    甚至，都不用梁方江吩咐，在完成‘人道立鼎’之后，新降的新羅五國諸侯便各自組織起修士隊(duì)伍，追隨著黑水運(yùn)朝的隊(duì)伍，向著百濟(jì)侯國方向發(fā)起進(jìn)攻。

    黑水運(yùn)朝之中，梁端煜顯化‘帝王之相’，本是消耗大半、頭顱以下皆已成虛的‘帝王之相’，在這段時(shí)間中又恢復(fù)了不少。

    至少，其上半身已經(jīng)重新由虛化實(shí)，并且雙手之上也已經(jīng)重新凝成虛幻的大印與長劍。

    可見他在這關(guān)鍵時(shí)刻，轉(zhuǎn)移運(yùn)朝內(nèi)部矛盾向著百濟(jì)半島發(fā)起進(jìn)攻，激發(fā)運(yùn)朝之中人心同仇敵愾，以及收服新羅五國疆土、人心，產(chǎn)生的效果還算不錯(cuò)。