吳都、南蠻都城立鼎，并無(wú)什么意外。

    吳太霆與南蠻王蚩蠻，都已徹底煉化‘人道寶印’，納入乾國(guó)運(yùn)朝體系之中，成為梁端煜的臣子，自然不會(huì)再有什么二心。

    而在兩位化神神君的主持之下，吳國(guó)、南蠻國(guó)自然是更無(wú)什么抵抗，在梁端煜抵擋兩國(guó)都城之后，其中諸侯王就直接自去王號(hào)、除王冠，率領(lǐng)群臣、修士、百姓，拜倒在梁端煜面前。

    而后，梁端煜在兩國(guó)都城立鼎，更是由吳太霆、蚩蠻親自帶著兩國(guó)上下君臣、修士、都城的百姓等，齊齊拜倒在地，參與著立鼎儀式，供應(yīng)著‘人道立鼎’。

    于是，兩國(guó)都城雖然都是剛剛立下‘人道靈鼎’，但是其中人道氣運(yùn)卻是鼎盛、乃至沸騰，彌漫整個(gè)都城。

    自然地，梁端煜也是一樣的操作，恩威并重。

    對(duì)于兩國(guó)君臣、修士、百姓賞下恩賜，對(duì)于潛伏兩國(guó)都城中的魔修、魔物、神道修士、信徒等，則都是不吝打擊，以張其威！

    一番恩威并下之下，吳國(guó)、越國(guó)、南蠻國(guó)三諸侯國(guó)都順利被梁端煜拿下，改旗易幟加入乾國(guó)運(yùn)朝、加入人道之中。

    有乾國(guó)運(yùn)朝大軍、臣子、修士等，得到梁端煜的傳令，從東海三州、齊國(guó)之地紛紛而來(lái)，進(jìn)入?yún)菄?guó)、越國(guó)、南蠻諸侯國(guó)中，開(kāi)始奔赴各地城池進(jìn)行‘人道立鼎’，要將這三大諸侯國(guó)之地的疆土、城池、修士、人口等，都徹底納入乾國(guó)運(yùn)朝之中，不容有失。

    畢竟，這些疆土、城池、修士、人口，可都是增強(qiáng)乾國(guó)運(yùn)朝實(shí)力、人道底蘊(yùn)的重要根基。

    只要能夠成功將這三國(guó)之地的疆土、人口消化掉，不說(shuō)其他的，便是乾國(guó)運(yùn)朝之力至少都要增長(zhǎng)兩倍不止。

    即便是乾國(guó)運(yùn)朝，如今又多了三個(gè)五階戰(zhàn)力，需要瓜分、消耗乾國(guó)運(yùn)朝之力、人道之力增強(qiáng)戰(zhàn)力，也是不懼消耗。

    而至此，這天下三分的總體格局便算是初步形成了。

    過(guò)往五霸七雄爭(zhēng)霸的格局，隨著七雄諸侯國(guó)覆滅的覆滅、投降的投降，整個(gè)天下開(kāi)始從五霸七雄爭(zhēng)霸的格局，轉(zhuǎn)向人道、神道、魔道三分天下。

    其中，神道占據(jù)中原最為繁華之地，周王朝、秦國(guó)、楚國(guó)三霸諸侯國(guó)，加上投降神道的北戎諸侯國(guó)，再加上晉國(guó)一半疆土，已經(jīng)如今正與人道不斷地戰(zhàn)斗、爭(zhēng)奪的齊國(guó)疆土，這便是神道的基本盤(pán)了。

    論起疆土范圍，或許不及如今人道占據(jù)之地，但是神道卻是占據(jù)著中原最為繁華之地，人口、資源、戰(zhàn)力等，比之人道之地只多不少。

    尤其是神道發(fā)展，需要更多提供香火信仰之力的信徒。

    神道占據(jù)的中原繁華之地，物產(chǎn)豐茂，數(shù)萬(wàn)年不受魔物、妖物侵襲，甚至就連死傷慘重的諸侯國(guó)大戰(zhàn)都是有限，其中人口自然是鼎盛，也為神道發(fā)展提供了大量的信徒，提供了大量的香火信仰之力。