且不說(shuō)如今的白陽(yáng)伯國(guó)主君，他的父親梁立晟是金丹修為有著五百壽數(shù)，或許能活的比他還長(zhǎng)；就算他父親哪一天心血來(lái)潮想要退位，論資排輩也輪不到他這老四來(lái)繼承主君之位。

    若非如此，梁端煜此前也不用耗費(fèi)心思謀劃聯(lián)姻來(lái)繼承這黑水男國(guó)了。

    他一時(shí)沒(méi)了游賞黑水河的心思，交代一番后便回了船艙之中，閉目查看起‘玉璽’中記載的‘運(yùn)朝傳承’來(lái)，希望從中找到一些解決問(wèn)題的方向。

    ‘運(yùn)朝傳承’中記載的內(nèi)容可以說(shuō)很廣，涉及到一個(gè)運(yùn)朝的方方面面；但同時(shí)也很單薄，許多方面并無(wú)具體的傳承內(nèi)容，只有一個(gè)大綱、框架、大的方向。

    這是需要修行‘運(yùn)朝傳承’的修士，將本土的修行傳承融入這些大綱、框架之中，發(fā)展出根植本土、適應(yīng)本土的‘運(yùn)朝’來(lái)。

    這也可以說(shuō)是人道運(yùn)朝的一種特性，因人道氣運(yùn)的包容性很強(qiáng)大，使得人道運(yùn)朝的傳承能夠在各種環(huán)境中扎根、發(fā)展起來(lái)。

    便如梁端煜，雖然已經(jīng)修行了‘運(yùn)朝傳承’，修成‘人王法體’，但其修行法力的功法仍然是梁家的‘青帝植木經(jīng)’。

    人道氣運(yùn)更多還是作為輔助之用。

    所以，當(dāng)一個(gè)時(shí)辰后，陳皮在艙外稟報(bào)已經(jīng)到了黑土鎮(zhèn)時(shí)，梁端煜對(duì)于黑水河問(wèn)題心中也已經(jīng)有了些想法。

    按照他在‘運(yùn)朝傳承’中查看的內(nèi)容，人道氣運(yùn)包容性很強(qiáng)，輔助作用十分強(qiáng)大。

    所以，他若是能夠收復(fù)所有黑水國(guó)土地，將這黑水河納入黑水運(yùn)朝之中，只要運(yùn)朝之中人道氣運(yùn)繁盛，便能引人道氣運(yùn)慢慢蘊(yùn)養(yǎng)這黑水河中的陣紋，應(yīng)該能夠大大減緩陣紋崩潰的趨勢(shì)、速度。

    只是如此做治標(biāo)不治本，還是要有陣師出手徹底修復(fù)、加強(qiáng)這些河中陣紋才能解決根本問(wèn)題。

    而且若是有著人道氣運(yùn)相助，也無(wú)需陣師修為、水平太高，就能初步對(duì)黑水河中的陣紋進(jìn)行修復(fù)。

    甚至，對(duì)于這陣師人選，梁端煜心中也有了初步的人選，就是江思霽。對(duì)方在陣道上的水平、能力，過(guò)去數(shù)月梁端煜在黑山寨中已是充分見(jiàn)識(shí)過(guò)了。

    只不過(guò)，如此做的話就需要將江思霽納入人道運(yùn)朝的修行體系中來(lái)，讓對(duì)方接觸人道氣運(yùn)的傳承，卻是還需再等等。

    畢竟，運(yùn)朝傳承、人道氣運(yùn)可以說(shuō)是梁端煜的根基、成道之機(jī)，自然需小心為上。至少也要等弄清楚黑水城被破、江家嫡系覆滅的原因、秘密再說(shuō)。

    心中有了決定，梁端煜起身走出船艙來(lái)，抬頭向前看去便能看到前方黑水河出現(xiàn)一條彎道，在彎道中有著一處殘破的城鎮(zhèn)，正是黑土鎮(zhèn)。