所以，梁端煜還是親自坐鎮(zhèn)、護(hù)法一番為好。畢竟，這不僅是乾國(guó)運(yùn)朝自己培養(yǎng)的第二位五階化神神君，更是‘人道天地’之下培養(yǎng)的第一個(gè)‘人道元神’化神神君。

    對(duì)于后面乾國(guó)運(yùn)朝，更多‘人道元神’化神神君的渡劫、進(jìn)階等，都有著巨大的借鑒、指導(dǎo)意義，不容出錯(cuò)。

    不過(guò)，只是護(hù)法，還是在這陽(yáng)間‘人道天地’中護(hù)法，倒是不用梁端煜本體與‘帝王之相’合體前去護(hù)法，只需派出一個(gè)‘帝王之相’前去坐鎮(zhèn)、護(hù)法即可。

    更何況，西方魔域這邊，剛剛遁入其中的六階‘白骨山’魔物，他也不可能就此放置不做理會(huì)，至少也要將其盯住，看看‘白骨山’魔物、以及白骨魔神等魔道，在西方魔域中的動(dòng)作。

    當(dāng)下，梁端煜‘帝王之相’直接從本體之中走出，一步跨出，便已經(jīng)是挪移、降臨到晉州城。

    這里本是晉國(guó)都城，姒家的老巢所在，不但有著姒家的‘山河洞天’，同時(shí)更是當(dāng)初黑帝布置‘山河堪輿陣’的起點(diǎn)、陣眼所在，號(hào)稱天下山河源頭盡在于此。

    按照姒家的秘術(shù)，借助‘山河堪輿陣’之力渡劫、沖擊化神境，正是要在這‘山河源頭’、‘山河堪輿陣’起點(diǎn)陣眼之處才行。

    所以，江思霽渡劫?zèng)_擊化神境，并沒(méi)有選擇在乾都，而是選在了這晉州城中。

    當(dāng)梁端煜‘帝王之相’降臨晉州城，姒崇海立刻帶著姒家之人上來(lái)覲見(jiàn)，當(dāng)然還有乾國(guó)運(yùn)朝任命爾等晉州州牧、巡城軍校尉、法司衙門的衙主等地方官吏，也都是同樣前來(lái)拜見(jiàn)。

    乾國(guó)運(yùn)朝經(jīng)過(guò)這么多年地方實(shí)踐、調(diào)整，在地方州、郡、縣中，已經(jīng)基本形成一套較為有效的行政管理制度，即：政、軍、法三權(quán)分立，分管地方。

    從這州級(jí)衙署來(lái)說(shuō)，就是州牧主官地方政務(wù)；巡城校尉統(tǒng)領(lǐng)巡城軍，主管地方軍務(wù)；最后則是地方司法衙署，在‘人道法網(wǎng)’的統(tǒng)管之下，司法獨(dú)立于地方，只向中央朝廷的刑部負(fù)責(zé)。

    州、郡、縣三級(jí)衙署皆是如此，政、軍、法三分，相互獨(dú)立，誰(shuí)也管不了誰(shuí)，只向上級(jí)負(fù)責(zé)。

    靠著這一套三權(quán)分立的行政體系，乾國(guó)運(yùn)朝也算是初步保證了各處地方州郡正常發(fā)展，不至于出現(xiàn)太過(guò)嚴(yán)重的貪腐、窩案、混亂等。

    此外，再加上‘潛影’的暗查、朝廷總部都察御使時(shí)不時(shí)組織的巡查、‘文淵學(xué)院’體系的監(jiān)督與上書之權(quán)，當(dāng)然還有更為重要的是梁端煜‘望氣術(shù)’對(duì)于各地人道氣運(yùn)情況的觀察等。

    基本能夠確保乾國(guó)運(yùn)朝各地，較為公正、正常的發(fā)展、運(yùn)轉(zhuǎn)。

    也保證了乾國(guó)運(yùn)朝各地人道氣運(yùn)的正常蘊(yùn)生，不會(huì)大規(guī)模降低、削弱。

    面對(duì)眾人的拜見(jiàn)，梁端煜也只是點(diǎn)了點(diǎn)頭，道了一聲‘免禮’，他此時(shí)的注意力都放在江思霽那里。