這樣的村子，人和人是沒什么根本利害沖突的；大家基本上沒有什么財產和占用觀念。東西是有用就好，夠用就好。誰出力多？誰出力少？東西誰分得多？誰分得少&bp;？大家一般是不計較的。

    就說力氣吧！用這村的人話說：用了就用了，不用也不能生仔。

    你用金子，換他的東西，他不見得換給你。因為你的金子沒他的東西有用。金子能當飯吃嗎？肯定不能。

    但是，在一個村里，磕磕碰碰的還是要有的。也就是說，和所有的群體一樣，時不時人和人之間還是要鬧些矛盾的。

    有了矛盾怎么辦？調解呀！誰調解？當然是族長和幾個長者了。也就是說，先族長調解，雙方都接受，就完事了。如果有一方不接受，就提到由族長和幾個長者組成的議事會。

    形成不了統一意見就表決，少數服從多數。如果兩種意見人數對等，族長可以一人頂二個，這也就是族長唯一的特權。因為，總得有決議？

    但是，這是過去，現在不一樣了，現在很多人都來找秦毅，由秦毅裁定。

    這肯定都是很麻煩的事，要占用秦毅很多的時間？但能調解好，雙方都能高高興興的接受，秦毅還是很愿意去做的。冤家可解不可結，秦毅何樂而不為呢？

    但是，現在，秦毅遇到了難題。什么事？是關于一個孩子的歸屬。誰家的孩子是誰家的，怎么會出現歸屬的問題呢？還真出現了，因為這里不是別處。

    這要從這個村的婚姻關系說起。這村的婚姻關系和別處不一樣嗎？那可是差別大了。大到什么程度？這么和你說吧！如果你對人類有史以來婚姻關系的歷史演變不了解的話？你是不能夠理解這個村的婚姻關系的？

    秦毅對婚姻關系的歷史演變是了解的。因為他曾經看過這方面的書，也專門研究了這件事。秦毅知道：一個正常的人有兩個最基本的需要。一個是維持生存的衣、食、住、行等的需要。一個是維持種族的性的需要。由此出現了兩個生產：一是為滿足衣、食、住、行等的需要物質生產。二是人類自身的生產，也就是繁衍。從物質生產中產生生產關系，從自身的生產，也就是繁衍中產生了婚姻關系。

    正如生產關系隨著歷史的發展，曾經經歷過一系列的歷史演變一樣，我們人類的婚姻關系，也是經歷了一個歷史演變過程的。也就是說，并不是一開始就是現在這大多數地方實行的一夫一妻制。

    婚姻關系經歷了怎樣的演變？

    最早的婚姻形式是雜婚，也就是雜亂無章的婚姻。

    什么意思？就是在一個人群里，所有男人都是所有女人的丈夫，同樣，所有女人都是所有男人的的妻子。這個群里，不排除任何人與任何人的性.關.系。包括父女、母子。這像話嗎？是不像話，但這種婚姻制度對人類的發展，具有十分偉大的意義。

    為什么這樣說？事情很簡單。在人類的早期，所謂發展就是人口的增加；最重要的是繁衍。

    在原始群里，男人負責狩獵和械斗，死亡率很高。如果一個群里有五十個女人，只剩五個男人，一夫一妻還怎么繁衍？而在雜婚制下，這五個男人就能讓五十個女人懷孕。問題解決了，你說這制度偉大不？

    但隨著人口的増加，這樣不行了。就是說，人多了，事也就多了，不能亂來了，得有規矩了。當然還有原本就存在的，性.生.活中的親屬排斥等一系列的原因。這樣一種新型的婚姻制度就取代了雜婚制。這新的婚姻制度就是血緣婚姻。