我們說過了，人也是需要干點什么的，整天無所事事也不行？

    所以，這個世上，最幸福、最幸運、最有滿足感的人應該是這樣的人：第一，有事做；第二、干的是自己特別喜歡、特別想做的事。

    肯定的說，在這個世上，這樣的人不多。因為，就對于他們所做的事而言，他們已經(jīng)是實現(xiàn)了勞動和享受的統(tǒng)一。

    也就是說，不用別人強迫，也不需要用給他們什么東西去吸引、去誘惑、去鼓勵，他們也會不計報酬，心甘情愿地自覺去做。當然，是不是能長久保持？或者能保持多長時間？就是另一回事了。

    因為，對于他來說，這個勞動本身已經(jīng)成了享受，甚至可以毫不夸張的說，這個勞動已經(jīng)成了這個人的最大快樂。毫無疑問，現(xiàn)在的蘇迎春就是這樣的人。

    她很忙，每天忙得腳打后腦勺，但是，她特別的快樂和滿足。她甚至覺得，生活從沒有這樣的美好？自己的人生也從沒有活得這樣的有意義？因為，她每天都享受著自己的所做。

    《現(xiàn)在，讓允許我們暫時離開故事，聽筆者說點題外話：自從有了馬克思主義以后，人們就知道了有個美好的社會，叫做**社會。

    什么是**社會？其實，說到家，**社會就是消滅現(xiàn)代意義上的勞動，把勞動從人們的謀生手段變成人們必須的，任何人不能剝奪的享受。這也是要實現(xiàn)**社會必備的條件。但是，問題來了，勞動怎么能變成享受呢？筆者要告訴你，能的。

    連傻子都知道，對于他來說，什么活動是勞動？什么活動是享受？然而，單純地確定什么活動是勞動，什么活動是享受？可以說是不可能的？

    比如，開汽車對于職業(yè)司機是勞動，但對于想過把車癮的人來說可是享受？

    玩蘭球?qū)τ诙鄶?shù)人來說，可謂享受，但對于以蘭球為職業(yè)的人恐怕就是艱苦的勞動了。

    操作電腦，對工作中上班族來說，無疑是勞動。但對于玩電腦游戲的人可就是享受了。

    人們常說，好受不過倒著，躺在床上總是享受吧？臥病在床的人會告訴你那是什么滋味？躺在床上無論如何不能是勞動。但對于不得不躺在病床上的人，絕對不是享受而是折磨？

    面朝黃土背朝天的莊稼活兒肯定是勞動吧？錯！西方的一些大亨，花錢付費去參加農(nóng)田耕作，去享受田園的情趣。他會告訴你，那是怎么樣的享受？

    所以，判定一種活動究竟是勞動還是享受，不在于活動本身，而在于當事者對這一活動的感受。而人們的這種感受，歸根結(jié)底來源于他們的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)生活。也就是說，人們現(xiàn)有的感受是現(xiàn)有的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)生活水平造就的，所謂存在決定意識。當物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)生活水平提高了，人們的這種感受當然會相應地改變。

    是的，至今為止，所有創(chuàng)造財富活動對于絕大多數(shù)人來說，還是勞動。因此，要獲得維持人類生存和享受資料，也就必須對人的勞動實行某種形式的強制。

    這種強制手段，可以是奴隸主手里的皮鞭，也可以是現(xiàn)代社會的工資。在一定的歷史條件下，需要的強制手段是不同的，也是必須的。所以恩格斯那么高度的評價殘酷的奴隸制。說沒有古代的奴隸制，就沒有我們現(xiàn)在的一切。

    所有的民族說到自己的祖先都喜歡用熱愛勞動這樣字眼，但真正對歷史科學做一點研究就可以發(fā)現(xiàn)，祖先們對勞動不是熱愛而是厭惡。我們越是往前追朔歷史，這種厭惡也就越強烈。隨著社會的發(fā)展，生產(chǎn)的進步，勞動強度的降低，人們對勞動的感受是有很大的變化的，所以相應的強制手段也有了很大的變化。比如由皮鞭變成了工資——不勞動者不得食。