漢、唐合流后的龍虎山天師府，并非嚴(yán)格敵視所有上古符箓派道統(tǒng)傳承。

    但反過來，也絕不支持。

    不過當(dāng)代天師雷俊還是給了南晉蜀山派機會。

    有那碧玉如意，沈溪送回兩晉人間給自己師父公孫道奇，公孫道奇的狀況立刻就穩(wěn)定許多。

    美中不足的地方在于，這碧玉如意的靈力，可能有耗盡的一天。

    好在，公孫道奇使用這東西的方式，與先前木韋子、江楠的使用方式迥異，故而可以持續(xù)相當(dāng)漫長的時間。

    在那以前，沈溪師徒還能尋找與嘗試其他辦法。

    不過與此同時，他會先幫助龍虎山天師府查找玉清彌羅洞天。

    和雷俊當(dāng)初一樣，沈溪也大致上翻遍兩晉人間，但始終沒有明確線索。

    這讓沈溪開始懷疑，玉清彌羅洞天是否還依然在兩晉人間。

    正考慮的同時，沈溪忽然感覺這方人間的天地靈氣，似乎出現(xiàn)變化。

    初時沈溪以為是周圍局部區(qū)域的變化，可能源自某個高境界修士，令他警惕。

    但仔細(xì)查找一番，沈溪都沒有在周圍找到目標(biāo)人物。

    反而是天地靈氣變化，越發(fā)明顯。

    總體上來說，其實相關(guān)動靜非常細(xì)微。

    莫說世俗百姓，就是很多中高境界的修士也無法察覺如此細(xì)微的變化。

    但沈溪乃是九重天四層境界的修士，道家煉器一派神魂感應(yīng)又格外敏銳，他漸漸確定，當(dāng)前天地靈氣整體變化，隱隱然是起自整個兩晉人間，而非個別某地。

    聯(lián)想到之前聽嚴(yán)克濟、韓青陶、李航先后曾經(jīng)提及的三方人間，再加上沈溪自己親身去過的今漢人間與大唐人間，一個念頭忽然在他心中涌現(xiàn)：