老祖的病在家人的悉心照料下幾天后大有好轉，能自己吃飯，食量也正常，雖然雙腿力氣還未完全恢復走路略微有點虛，后面養了一周也痊愈了。白日里如廁她也不再讓人人把夜桶拿進屋里，拄著拐杖自己去。受封建思想的影響，老祖是裹小腳的女人，身材瘦小，不駝背，精神硬朗，講話輕聲細語。以前常聽人們講，老祖的腳在當時可是件驕傲的事情，一只腳只有巴掌大，老祖是老祖宗的二老婆。祖宗是這一地小有名氣的小地主，家里有上百畝良田，老祖宗的大老婆是窮嘻嘻的奶奶，也是當時有點名氣的小姐。奶奶也是個身材嬌小的女人，圓臉蛋，溫柔賢惠，她家就一個孩子，從小得父母諸多寵愛。爺爺是奶奶的贅婿，其實爺爺自己家的條件與奶奶家差不多，也算是個小少爺，當初讓他入贅奶奶家他萬般不愿。他與奶奶是傳統的媒妁之言成婚，剛結婚頭幾年爺爺與奶奶常住在爺爺家，大伯也是在爺爺家出生的。奈何世事難料，沒過兩年安穩日子，鴉片的戰火也燒到了這個幾乎與世隔絕的小山村。老祖宗也因此迷上了鴉片，正是此時認識了老祖，并娶她做了小老婆。奶奶的母親因此一病不起，奶奶為了方便照顧自己的母親常年住在娘家，眼看自己的生命快到了盡頭，擔心自己走后家里的財產被敗光，便要求爺爺上門入贅。因為這個事情爺爺與奶奶吵了無數次。爺爺家有三個兒子，一個與他一奶同胞，一個是從外面抱養來的，聽爺爺說他的父母更偏心抱養來的孩子，這回奶奶家讓爺爺入贅，爺爺的父親欣然接受，還要求的入贅后不得回去與爭家里的兄弟分割財產。看著自己親生父親的做法，爺爺內心無比的傷心難過。奶奶母親去世后他便與父親斷了關系，入贅奶奶家。雖然奶奶母親臨終要求爺爺改姓，但是被奶奶拒絕了，想來奶奶應該也是很心疼爺爺的吧。奶奶的母親死前把家里的地契給了奶奶，她也只能做到這樣，金銀錢財在奶奶父親手里，她拿不到。手里握著地契這本是很好的事情，誰知后來成了她的催命符。

    太奶死后，老祖宗與老祖少了能制約他們的人，把鴉片都搬家里抽了，兩人日日只管躺床上抽，家里的積蓄很快消耗殆盡，農田里的活就靠爺爺與奶奶打理。沒了積蓄便沒了去買鴉片的錢，老祖宗便求奶奶拿地契去換，無論老祖宗如何哀求奶奶也沒同意變賣地契。有了癮的人總是會不擇手段去找鴉片抽，于是就開始在外面賒欠。次數多了便開始有人上門要債，奶奶沒辦法只能變賣地契幫父親還債，為此跟爺爺也是無數次爭吵。好在老祖宗沒兩月就撒手歸田，家里的田地還沒被敗光，老祖宗走后，老祖斷了鴉片的來源，慢慢的的也就不抽了。

    一九六幾年，那時許多人家的生活還很貧窮，便打著無產階級的旗號到處作亂，許多人為此遭了不少罪，什么游街示眾，批斗，跪罰等，實屬慘烈。窮嘻嘻奶奶便是在這次賊人作亂中喪了命。根據爺爺的回憶：奶奶被人說是大小姐，要破舊立新，讓她交出所有的田地，財產，并給她羅列了幾十條莫須有的罪名，奶奶不同意，一天夜里家里闖進來十幾個小兵，她們強行破門而入，進去就把家里團團圍住，完全不顧剛生產完幾日身體虛弱的奶奶，他們就像強盜一樣把家里翻了個底朝天，把奶奶廂房里幾件金銀首飾和銀元給搶了去，搶完這些還沒算完，他們還有更大的目標，那就是幾十畝良田地契還有房屋地契，祖上建造的這所兩廂帶院的茅屋沒成想多年后竟成了奶奶莫須有罪行的證據。十幾人搜索半天找不出來地契，便威脅奶奶她們說：現在把地契交出來可以放過你們一家。奶奶呵呵一笑：呵，交出地契就能放過我們，你們這群強盜，打著為民除害的旗幟做著傷天害理的事情，你們做的事情那點像人做。這幫強盜聞言怒火中燒，帶頭的罵奶奶：她娘的，老子合情合法，邊說邊拿出一張所謂的文件函，給老子看清楚啰，上面清楚的寫著你們這些資本主義的名字與罪行，你居然罵我是強盜，給我把這女人拖下來。話音落下人群中猛的跳出兩個高個男人，惡狠狠的將奶奶拖下床，爺爺上前阻攔被一把推倒在地。奶奶就這樣被這群強盜拖去了所謂的認罪場，這認罪場不是別地兒，就是寺廟前得空地。一行人剛來到這里，按壓奶奶的人就用力踹倒奶奶，奶奶剛要爬起又被一把揪起來跪在地上，奶奶這才左右看看，這里已經跪了三人。爺爺緊跟其后來到奶奶的跟前，見奶奶跪在地上，擦傷的臉上滲著血，跪下來一把抱住奶奶，心疼的想要扶起她。領頭的強盜當即命令一旁的壯漢按壓著爺爺的肩膀，重力之前爺爺也只能跪著。正是此時，奶奶悄悄的告訴了爺爺藏地契的地方，并告訴爺爺無論如何都不能把地契交給這幫強盜。說完這話奶奶想到什么似的流下眼淚說：看今天這個架勢我不吃些苦頭是回不去的，你要照顧好四個孩子，特別老四，剛出生幾天。你原不屬于我們這個地方，他們不能辦你，爺爺與奶奶在這頭說著話，強盜頭子在前頭大聲宣讀著奶奶的罪行。就這樣約莫過了十分鐘，領頭的讓大家都散去，爺爺也被強行拖走，并命令幾個壯漢看守“罪人”，要她們一直跪著，不認罪不得起。就這樣奶奶跪了三日，其他兩人跪了兩日受不了，便認了罪回讓家人領回去了，奶奶是個硬骨頭就不認罪。被強行罰跪反思期間爺爺多次送飯送水都沒能成功，第三日午時奶奶本就虛弱的身體終于堅持不住死去了，帶著怨恨，不甘跪死在寺廟門口。奶奶死后這幫強盜還不肯罷手，誓不拿地契不罷休，放言要領回奶奶的尸體就用地契去換。最后爺爺沒了辦法，只好把家里的良田地契拿了去換。看見地契這幫人就跟餓狼一般一把奪了過去，數著手里的地契呵呵笑，那是勝利者得逞的笑，笑聲刺耳可笑。因為奶奶被安上的莫須有罪名，給她收尸的時候沒有一人幫忙，爺爺只帶著大伯過去幫忙把奶奶抬了回來，看著昔日情深的愛人此刻已是一具冷冰冰的尸體他心痛的一言不發，無聲的抗議著不公。簡單辦完奶奶的喪事后，爺爺依然就在這里照顧老祖，拉扯四個孩子。當時交地契的時候爺爺把犄角旮旯的留了下來，這些地方那幫人也不在意，爺爺就看著這些地種出的糧食艱難的養活一家。好在這項運動沒過兩年就結束，爺爺又可以出去做生意賺錢養家了。白天把孩子托付給老祖，爺爺做起了走販的生意來，他在長縣，云縣，馬縣之間來回跑。至于為什么選這三個地方，因為爺爺是馬縣的，奶奶是云縣的，長縣爺爺有朋友在，而且云縣在馬縣與長縣中間，比較熟悉和方便。靠著在三個縣之間倒賣物品賺來的差價，日子也一天天好起來。從之前的吃不飽飯到后來饑荒的時候還能吃上米飯，每年還可以買頭年豬過年還是很幸福的。就這樣在奶奶死后爺爺把這個家照顧的也不錯，孩子們也逐漸長大成家，老祖年紀也到了九十二高齡。

    這日，老祖如往常一樣拄著拐杖去西面豬圈旁的旱廁如廁，回來時在東屋門外的屋檐下踩著青苔滑倒重重的摔地上。爺爺出來把她扶進屋里，這回老祖沒有回自己的屋子，爺爺看著她快不行了，扶她躺在自己的床上，轉身去喊正在種地的兒子們。很快親人們都來了，一起守在床邊，大家都在默默的等待老祖落氣兒。老祖的手腳變得越來越冰，這時她總是喜歡把手伸出被子，家人用被子給她掖好，她又伸出來，來回幾次，家里人便任由她放在外頭。一會兒功夫，老祖的眼睛盯著前面一直看，不再轉動，手慢慢從被子上滑下，她死了，平靜安詳的死了。她沒有為自己生的一兒半女，剛來世上用響亮的聲音宣告全世界她的到來，死時化作一縷輕魂飛歸去。外面嘣嘣的鞭炮聲宣告老祖歸天的消息，鄰里們陸陸續續的過來幫忙，四五個個女人拿著準備好的壽衣為老祖穿戴上，收拾整齊，堂屋內三個男人找來一塊兒門板，分列整齊擺下兩條高長凳，把門板放上頭，蓋上一塊布，蓋好后，另一邊來兩個壯漢將老祖抬上門板上，周圍在跟著幾位輔助的男人，抬上門板后用一張死人專用的白紙和紅布分別蓋住臉和身體，家里人在吩咐位信的過的人去請道士先生來做法事，在請三位廚師在這幾天里做流水席飯菜，其他人則去各自的家里搬來矮方桌矮長凳，據說辦喪事不能使用高方桌，高方桌在道士祭天儀式時需要用，所以不可以用來擺流水席飯菜，流水席的飯菜也有講究，大部分的菜都需要切成三角形，不可以四四方方，流水席開始出菜前需要先給道士吃，他們需要先敬神明，完成才能開擺。一切井然有序的進行著，這是大家的默契，這回我幫你家忙，下回你幫我家忙。

    幾個小時后道士先生帶著他的四個徒弟來了家里，凈了手，換上道服才去了堂屋，入了堂屋分批拿出他們的發器，有木魚，有笏，如意，法印，法劍，令牌，甘露碗，鎮壇木，拷鬼棒，令旗，法尺，天蓬尺，法繩，師刀，三清鈴，馨，引馨，鐘，鼓，鐺，鈸，青玄印，斗姆心章印，雷擊木。這些法器各有用處。

    笏：又稱朝簡、朝板等。是用來朝拜神仙時所執的手板，上面可以記事，以免遺忘。古時朝拜天子的笏有一定的規制，天子用玉，諸侯用象牙，大夫和士用竹片。道教則不受此限，根據條件均可使用。舉行道場時，高功登壇，雙手捧笏，如對天庭。

    如意：一般為玉、木、骨制成。形狀略曲如心字，有三點：首尾兩端作云形或芝形，中央一點圓形。象征道化三清之意，又喻一心尊三寶，即道寶、經寶、師寶。道教方丈在宣說經教或其他隆重科儀中，亦手持之。

    法印：一般為木制、銅制或玉制。印面上刻著具有道教含義的文字，甚至有的還刻著完全符式化的圖案，印鈕一般是獅子或其他避邪獸。道教自從祖天師張道陵開始傳有法印。法印是道教奏達天庭的公印，也是行使神力的法物。《洞玄經》：“法印照處，魅邪滅亡。”

    法劍：又名寶劍、令劍、七星劍。在鋼鐵鍛制的劍身兩面，各鑲有青銅制的北斗七星圖樣，靠近劍柄處有龍、虎或符的圖案。寶劍是斬妖誅魔的強力法器，張天師的家傳寶物即為寶劍及天師印。通常劍身單薄的七星劍是以兩把并握使用，有時也可分持兩手，又稱雙劍或合劍。也有一種是在劍身上刻有符咒的木劍，多半使用可以避邪的桃木雕制，又稱桃木劍。

    令牌：又名雷令、五雷號令。為圓頂平底之木牌。側面邊圍刻有二十八宿的名稱。上圓下方的形狀，象征天地。令牌是道士差遣神靈的神圣法器，有辟邪的作用，也可用于差遣雷神。令牌的形狀與圖案并不完全一致，如有的刻有龍或寶劍，有的刻有五雷號令、總召萬神等。梁興揚道長釋義

    甘露碗：又稱水盂、水碗或清水碗。在道場上用來盛裝法水，又稱甘露。古為竹制品，今多為黃銅制。其器如茶杯狀，口略大，杯子周圍繪有五岳真形圖。但也有飯碗狀的水盂，口略窄。道場上的高功，常以左手持盂，右手拿著楊柳枝，沾取盂中的圣水，遍酒醮壇以示凈場，《靈寶濟度金書》：“楊枝灑凈業垢，解除塵穢于無形。”有時象征普施甘露，濟度亡魂，《太上全真晚壇功課經》：“甘露流潤，遍灑空玄，拔度沉溺，不滯寒淵。”

    鎮壇木：又名震壇木、奉旨、凈板等。為略呈長方體之木塊。頂面稍有隆起，底面平坦，以漆涂成紅色。正面刻有萬神咸聽四字，兩端刻有乾坤、坎離四卦。在道場進行中，鎮壇木被置于桌上，由高功配合科儀使用。道士專行法術時，也用來拍擊桌面，威嚇惡鬼邪魔。

    拷鬼棒：拷鬼棒又叫打鬼棒，趕鬼棒，是道教做法時常用的法寶，是手杖一樣的外形，近代變成短棒。棒面有符篆。梁興揚道長釋義

    令旗：令旗為高功在醮壇發號施令的旗子。旗為三角形，旗面為黃色，鑲以齒狀紅邊，上有一條黃色紅邊的飄帶，旗桿一般為藤制。旗子上書敕召萬神四字。

    法尺：為長形木片。形狀和舊式的尺相同，兩面均有刻度，并且雕有葫蘆等吉祥圖案，一般漆成紅色。除此之外，也有一種不帶刻度和圖案的鐵尺，法尺不單是上古神仙丈量天地的法器，有除魔的力量。

    天蓬尺：亦名法尺。為長形方木。六面雕滿了日、月、二十八宿的名稱，及三星、北斗七星、南斗六星等圖案，還有天蓬元師的圣號。以此行使天蓬元帥的神力，具有辟邪除魔的作用。《道書援神契》：“古者祓除不祥有桃枝，后羿死于桃棒，故后世逐鬼用之，今天蓬尺是其類也。”

    法繩：又名法鞭、凈鞭或法索等。木柄上雕有蛇頭狀花紋，其下接有苘麻或棕櫚等纖維搓成的繩身，繩后亦有結尾，看去儼然一條完整的蛇。蛇頭部分涂有朱漆，上有八卦圖案，更精細者甚至從蛇口處還有人頭露出。此外，也有的利用天然的曲木來表現蛇身。法鞭可以鞭撻妖魔，辟除邪怪。

    師刀：即法師所用的刀。一種是黃銅制的短劍，劍鋒很鈍，前端呈橢圓形，柄上串有銅錢或小鐵環，形狀頗為怪異。另一種是銳利的鐵刀，形態介于法劍和菜刀之間，上面刻著太上老君的圣號。