第1196章  1189.騎士的堅(jiān)持

    處在危機(jī)狀況下，找機(jī)會小睡片刻，以完全的姿態(tài)應(yīng)對突發(fā)情況，這是戰(zhàn)斗專家的心得。由于已經(jīng)提前布好結(jié)界，無論誰靠近都能立刻醒過來。在保持待命狀態(tài)的現(xiàn)在，在幾分鐘之內(nèi)把意識切換為淺睡眠狀態(tài)，緩解身上積蓄的疲勞也是可以的。

    可是，現(xiàn)在的切嗣卻沒有這種常規(guī)的想法，雖然去除感情、保持最佳狀態(tài)這種做法是“機(jī)械”，但不惜燒毀自身也要超越極限的這種做法也是”機(jī)械”。讓自己自動切換為這種啟動狀態(tài)的，正是迫切逼近的“決勝”的預(yù)感。

    現(xiàn)在切嗣所處的位置，是位于冬木市深山町西面的圓藏山山腰、柳洞寺背后的湖岸。

    昨天晚上，切嗣在遠(yuǎn)坂府邸確認(rèn)了時(shí)臣被殺以及言峰綺禮復(fù)出，雖然立刻對新都的教會展開強(qiáng)襲，可是，本是代理人大本營的那里空空如也。不到一小時(shí)之前，那里還有人的蹤影，從這一點(diǎn)看，時(shí)間相差不大。由于侵入間桐邸頗費(fèi)了些功夫，造成了致命的時(shí)間損失。

    這時(shí)，切嗣完全斷了搜索愛麗絲菲爾的念頭，因?yàn)椋绻^續(xù)執(zhí)著于她的事，自己將更深地陷入敵人的計(jì)策中。為了抓住勝機(jī)，切嗣不能成為一個為妻子著想的丈夫，而要成為追求圣杯的Master。

    由于失去了可以稱為艾因茲貝倫陣營中王牌的“圣杯之器”，切嗣不得不以御三家之外的Master的身份參加圣杯戰(zhàn)爭。不實(shí)施發(fā)揮優(yōu)勢、以徹底防守的姿態(tài)優(yōu)勢敵人出現(xiàn)失誤的計(jì)策，而是必須先找出對手發(fā)動突襲。在這種考慮下，先于對手行動的有效策略，就是從現(xiàn)在預(yù)想的終盤戰(zhàn)地點(diǎn)入手，提前布下陷阱。

    表面上看起來，圣杯戰(zhàn)爭形成了生存戰(zhàn)的態(tài)勢，隨著戰(zhàn)況的推進(jìn)，逐漸呈現(xiàn)了攻城戰(zhàn)之相。只要將執(zhí)行圣杯降臨儀式作為最終目的，確保適合作為祭壇的場所就是勝利者不可避免的問題。

    在冬木，有四個地方具有適合召喚圣杯的靈格。

    第一位是擁有天然大洞窟”龍洞”的圓藏山。在那里，設(shè)置著以由斯苔薩為基盤的大圣杯，作為只有御三家知道的秘密祭壇，從一百八十年前，那里就是最有可能的地方。

    土地的提供者遠(yuǎn)坂家擁有把最佳的靈脈當(dāng)作據(jù)點(diǎn)而占有的優(yōu)先權(quán)，可是，充溢于圓藏山的魔力過于強(qiáng)大，以培養(yǎng)下一代術(shù)師的場所而言，那里過于危險(xiǎn)，所以他們把居城定在第二位的靈脈，那就是現(xiàn)在的遠(yuǎn)坂邸。盡管那里對大圣杯而言稍有欠缺，但靈力足以支撐圣杯降臨。

    第三位的靈脈雖然讓給了移居而來的間桐家，但那里的靈力與間桐一族的屬性不相符，因此間桐邸建在別的地方，原來的靈脈由之后介入的圣堂教會占據(jù)。那就是現(xiàn)在的冬木教會所在的山丘。雖然與圓藏山相隔遙遠(yuǎn)的距離，位于河岸另一邊的新都郊外，其靈格卻不亞于第一位和第二位。

    第四個靈脈以前并不存在于這片土地，而是三大靈脈經(jīng)魔術(shù)加工后流出的變調(diào)的魔力源，在一百余年的歲月里積累、聚集于一點(diǎn)而成，也就是后發(fā)的靈地。在之后的調(diào)查中，確認(rèn)了那里具有足以進(jìn)行儀式的靈格，從第三次圣杯戰(zhàn)爭開始，那里就被標(biāo)記為候補(bǔ)地。現(xiàn)在，那里是新型住宅區(qū)正中央。問題的要點(diǎn)在于，新興市民會館就建在那里。

    就算得到“圣杯之器”，言峰綺禮也必須在四個地點(diǎn)中的一處完成儀式。如果能提前布下陷阱，設(shè)下埋伏，便有足夠的機(jī)會翻盤。由于冬木教會處于無人狀態(tài)，切嗣反而可以優(yōu)先確保冬木教會和遠(yuǎn)坂邸這兩個第二、第三靈脈。為了最大限度地利用這個不幸中之大幸的優(yōu)勢，切嗣在早晨來臨之前帶了大量的炸藥，在這兩處建筑設(shè)置陷阱，到了白天，則以柳洞寺為新?lián)c(diǎn)，繼續(xù)觀察情況。

    切嗣認(rèn)為綺禮很可能將圓藏山選為進(jìn)行儀式的場所。敵人從冬木教會消失，雖然有隱藏的意圖，但既然放棄了與先確保的靈脈，可以推測他的意圖從一開始就是在更高級的靈地進(jìn)行儀式。這樣一想，在消滅了遠(yuǎn)坂時(shí)臣之后，就算得到了遠(yuǎn)坂邸，綺禮也很干脆地離開了。那么，剩下的只有圓藏山的大圣杯了。

    當(dāng)然，這一切也許都只是讓對手得到錯誤情報(bào)的障眼法，綺禮再次回到冬木教會和遠(yuǎn)坂邸的可能性并不是零。因此，切嗣在這兩處建筑里布下了一旦踏入就絕無可能生還的陷阱。只要能在爆炸后的瓦礫中得到”圣杯之器”，勝利就不費(fèi)吹灰之力——當(dāng)然，關(guān)于愛麗絲菲爾的生死，他已經(jīng)不再考慮了。

    此外，如果對方意圖如此，作為第四靈脈的冬木市民會館就不能不考慮。不過，關(guān)于這個，切嗣認(rèn)為只派遣一個監(jiān)視用使魔過去就可以了。第三次圣杯戰(zhàn)爭之后才被確認(rèn)靈格的那個地方，現(xiàn)在并不屬于任何勢力，也沒有施加任何咒法防御，是一塊”未開發(fā)的土地”。與其他三處靈地“易守難攻”的地勢相比，從魔術(shù)戰(zhàn)的觀點(diǎn)來看，市民會館完全沒有形成任何險(xiǎn)要之處。

    就算言峰綺禮出現(xiàn)在市民會館，到時(shí)候只要正面攻擊就足夠了。雖然是最糟糕的情形，但風(fēng)險(xiǎn)也最小。從優(yōu)先順序考慮，首要的還是圓藏山。