“從近代百年到遠(yuǎn)古混沌初開(kāi)的歷史中，所有的英靈都可供召喚。七個(gè)英靈分別從屬于七個(gè)maste，在保衛(wèi)自己maste的同時(shí)把對(duì)手驅(qū)逐出去……所有時(shí)代、所有國(guó)家的英雄們都在現(xiàn)代復(fù)蘇，為問(wèn)鼎圣杯而互相廝殺，那就是冬木的圣杯之戰(zhàn)。”

    “……怎么會(huì)有這樣不可思議的事在有幾萬(wàn)居民居住的地方”

    “所有的魔術(shù)師都千方百計(jì)想把自己的行蹤隱匿起來(lái)，這是共通理念。在科學(xué)作為唯一普遍原理被信仰的現(xiàn)代，這是理所當(dāng)然應(yīng)該采取的態(tài)度。這么說(shuō)來(lái)圣堂教會(huì)是絕對(duì)不會(huì)把魔術(shù)師的存在公諸于眾的。”

    說(shuō)到英靈，僅僅一個(gè)人就具有引發(fā)災(zāi)難的巨大威力。而作為人類(lèi)戰(zhàn)爭(zhēng)之間互相戰(zhàn)斗廝殺的工具，將有7個(gè)被稱(chēng)為“sevant”英靈現(xiàn)身……這簡(jiǎn)直和使用大面積殺戮武器的現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有什么區(qū)別。

    “……當(dāng)然對(duì)決是秘密進(jìn)行的，這是不言自明的規(guī)則。為了徹底貫徹這一點(diǎn)所以要專(zhuān)門(mén)派人進(jìn)行監(jiān)督。”

    一直保持沉默的綺禮的父親，璃正神父在這兒插了一句嘴。

    “六十年一度的圣杯戰(zhàn)爭(zhēng)，這次是第四回了。從第二次戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始日本就已經(jīng)開(kāi)始了文明開(kāi)化吧。盡管是偏僻的極東之地，但也不可能完全掩人耳目地進(jìn)行大規(guī)模破壞活動(dòng)。

    因此從第三次圣杯戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始我們圣堂教會(huì)就會(huì)派人去監(jiān)督。

    把由圣杯戰(zhàn)爭(zhēng)引起的危害減到最小限度，隱蔽那些存在，使魔術(shù)師們遵守事先已經(jīng)定好的規(guī)則。”

    “意思是說(shuō)魔術(shù)師之間的斗爭(zhēng)由教會(huì)充當(dāng)裁判是嗎？”

    “正因?yàn)槭悄g(shù)師之間的斗爭(zhēng)。如果是魔術(shù)協(xié)會(huì)的人的話，總會(huì)卷入派閥之爭(zhēng)，無(wú)法進(jìn)行公正的裁判。所以協(xié)會(huì)的人才會(huì)依賴(lài)外面的權(quán)威。

    而且這個(gè)引發(fā)一切開(kāi)端的寶物被冠上了圣杯之名，我們圣堂教會(huì)也不能坐視不管。這是因?yàn)椴荒芎鲆曀抢^承了神子之血真晶的可能性。”

    綺禮和璃正父子倆都隸屬于第八秘會(huì)這個(gè)部門(mén)――在圣堂教會(huì)中負(fù)責(zé)管理和回收圣遺物的部門(mén)。

    各種民間傳說(shuō)和神話中稱(chēng)為“圣杯”的秘寶，和教會(huì)教義中的圣杯很大程度上是同一件圣物。

    “由于這個(gè)緣故，上次趁著世界大戰(zhàn)的混亂所爆發(fā)的第三次圣杯戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，當(dāng)時(shí)老夫還年輕，也擔(dān)當(dāng)了這個(gè)裁定的重任。在下次的圣杯戰(zhàn)中，老夫會(huì)繼續(xù)去冬木，來(lái)監(jiān)督你們的戰(zhàn)斗。”

    聽(tīng)到父親的話，綺禮不由得歪頭思索。

    “請(qǐng)稍等一下。從圣堂教會(huì)中選出擔(dān)當(dāng)監(jiān)督一職的人不是必須要求公正的人選嗎