八仙之間的關系較為復雜，既有師承關系，也有同行的伙伴關系。以下是具體介紹：

    1.師承關系方面：

    -鐵拐李：鐵拐李是太上老君的弟子，在八仙中資歷較深、地位較高。他度化了張果老和藍采和。所以張果老和藍采和在一定程度上算是鐵拐李的后輩。

    -漢鐘離：漢鐘離是東華帝君和華陽真人的弟子，他度化了呂洞賓和曹國舅。因此，呂洞賓和曹國舅視漢鐘離為師父。不過也有說法曹國舅當初成仙的時候是漢鐘離和呂洞賓一起去度化的。

    -呂洞賓：呂洞賓被漢鐘離點化后，又度化了韓湘子和何仙姑。所以韓湘子和何仙姑稱呂洞賓為師父，而漢鐘離則是他們的師爺。

    2.伙伴關系方面：

    -八仙在成仙之后經常一起行動、聚會，是同行的伙伴。最著名的故事就是“八仙過?！?，他們各顯神通渡過東海。在這個過程中，他們相互協作、共同應對困難，展現出了團結友愛的精神。

    總的來說，八仙在未成仙之前有著不同的身份和經歷，成仙后形成了一個獨特的神仙群體，他們之間的關系既有師承的傳承，也有伙伴之間的情誼。這些關系在民間傳說中不斷被演繹和豐富，成為了八仙傳說的重要組成部分。

    除了八仙過海，八仙在民間傳說中還有以下故事：

    1.呂洞賓三戲白牡丹：呂洞賓是八仙中人情味最濃、傳說最多的一位。白牡丹是洛陽城中的一名花魁，呂洞賓對她心生愛慕，便多次化作凡人去接近她、調戲她。這一系列故事展現了呂洞賓的風流與機智，同時也反映出他雖已成仙，但仍有人間的七情六欲。不過在不同的版本中，故事情節會有所差異，有的版本中白牡丹也對呂洞賓產生了感情，兩人之間有一段情感糾葛。

    2.韓湘子度化韓愈：韓湘子是唐代著名文學家韓愈的侄孫。傳說韓湘子一心向道，想要度化自己的叔父韓愈。他曾在韓愈面前施展法術，如在隆冬時節讓牡丹開花等，試圖讓韓愈相信道教法術的神奇，從而跟他一起修行。但韓愈一開始并不相信，還對韓湘子的行為表示不滿。后來，經過一系列的事件，韓愈才逐漸對道教有所感悟，但最終是否成仙則有不同的說法。這個故事既體現了韓湘子的堅持和孝心，也反映了韓愈從對道教的懷疑到有所感悟的過程。

    3.張果老倒騎毛驢：張果老經常倒騎毛驢，這背后也有傳說。一種說法是，張果老曾經騎著毛驢趕路，毛驢跑得太快，他擔心錯過路上的風景，于是就倒著騎毛驢，這樣可以慢慢欣賞。還有一種說法是，張果老倒騎毛驢是為了警示世人，不要只看過去，要向前看，但也要從過去的經歷中吸取教訓。這個形象成為了張果老的獨特標志，也給人們留下了深刻的印象。

    4.鐵拐李借尸還魂：鐵拐李原本是一位相貌堂堂的男子，修行于碭山巖穴中。一次，他應師父老子之約，使用“元神出殼”法術，赴千里之外的華山。數日后回歸，發現其尸體被同門師弟誤焚，附近只有一個餓殍。鐵拐李靈機一動，便從餓殍的腦門而入，神魂歸殼后變成了一個蓬頭卷須、黑臉巨眼且跛了一只右腳的丑陋漢子。此后，他就以鐵拐為法器，繼續修行。這個故事體現了鐵拐李的豁達和對修行的執著，即使身體變得丑陋，也沒有放棄求道。

    5.曹國舅棄惡從善：曹國舅是八仙中出現時間最晚、流傳仙話較少的一位。他身為皇親國戚，原本過著富貴的生活，但他的弟弟卻驕縱不法、恃勢妄為。曹國舅對弟弟的惡行深以為恥，于是決定入山修煉。后來遇到鐘離權和呂洞賓，被他們收為徒弟，最終修成仙道。這個故事強調了曹國舅的自我反省和對善良的追求，即使出身富貴，也能認識到自己的錯誤并努力改正。

    6.何仙姑與武則天：傳說武則天曾聽聞何仙姑有長生秘術，便派使者前去召見。何仙姑不想參與宮廷之事，于是假裝生病不去。武則天再次派人前來，何仙姑便消失不見，讓使者無法找到。這個故事反映了何仙姑對自由和修行的追求，不愿意被世俗的權力所束縛。

    7.藍采和的癲狂趣事：藍采和行為怪僻，貪杯喜唱，平時穿一身破爛衫，一只腳穿靴子，另一只則光著腳丫子。他經常在街頭唱歌跳舞，吸引眾人的注意。有人施錢給他，他大都送給貧苦人。有一次，他在酒樓喝酒，喝醉后便在酒樓中睡覺，醒來時發現自己已經被人們視為仙人。這個故事展現了藍采和的灑脫和對貧苦人民的同情。

    張果老的原型是唐代道士張果。根據《舊唐書》《新唐書》《大唐新語》等記載，張果的活動范圍在今山西大同境，活動時間大約在武則天至唐玄宗天寶年間。以下是關于他的一些具體信息：

    1.擅長法術：張果擅長多種法術。比如，他所乘的白驢可以日行萬里，夜間能折疊起來放入紙中，白天用水一噴就又能恢復成驢。