倒不是周圣看不起倡優(yōu)這種手段，而是將神格面具的信仰之力認(rèn)成了天師府的金光，對(duì)于他來(lái)說(shuō)算得上是不折不扣的打眼了。

    好吧，其實(shí)他就是有點(diǎn)看不起倡優(yōu)的手段。

    其實(shí)說(shuō)起來(lái)，神格面具的力量本質(zhì)，是個(gè)道教的神打之術(shù)有些相似的。

    而神打之術(shù)在道門(mén)里面，向來(lái)是不怎么排的上號(hào)的。

    要不是這手段是正兒八經(jīng)的先人所傳，說(shuō)不定早就被認(rèn)定為旁門(mén)左道了。

    畢竟在稍微大一點(diǎn)的門(mén)派都知道，修行修道最后還是修的自身。

    任憑你手段再是花樣百出，到后來(lái)性命修為不夠用也是白扯。

    所以不修性命的手段，在周圣這種標(biāo)準(zhǔn)的玄門(mén)弟子看來(lái)，基本上就可以算作旁門(mén)左道了。

    更何況神格面具可不光是不修性命，甚至由于信仰之力侵蝕的原因，這手段還有可能對(duì)人的本身造成損傷。

    這就更入不了周圣的眼了。

    即便是當(dāng)年的三十六人中，也有出身紅花會(huì)使用神格面積的黃芳，他依然看不起這手段。

    當(dāng)然了，他跟黃芳的關(guān)系其實(shí)還可以，畢竟怎么說(shuō)也是當(dāng)初一起在二十四節(jié)氣谷當(dāng)中義結(jié)金蘭的人。

    雖然他一直被人詬病為人有些刻薄，他自己也不否認(rèn)自己性格上的缺點(diǎn)，但是他一般都是對(duì)事不對(duì)人。

    人對(duì)他的脾氣他就能與之相交，看不看得上對(duì)方的手段就是另一回事了。

    當(dāng)初在二十四節(jié)氣谷眾人說(shuō)出自己愿望的時(shí)候，跟他同為術(shù)士的谷畸亭說(shuō)自己的夢(mèng)想是看透這世間的一切的時(shí)候。

    他立馬就否定了谷畸亭的夢(mèng)想。

    但這并不妨礙，他跟谷畸亭的關(guān)系極好。

    但是他現(xiàn)在是真的有點(diǎn)破防了。