一種是人命格的問題，仙童子命這種命格雖然算得上罕見，但是他也不是沒見過，甚至也干脆定過。

    當時的情況跟現(xiàn)在還真是有幾分相像。

    同樣是能夠成功定住人的本體，但是卻控制不人身上自帶的靈體。

    可是陳卓這也不像是童子命的那種形象啊，他身上出現(xiàn)的金甲明顯跟他手中的金刀是一個性質(zhì)，是由信仰之力所產(chǎn)生的。

    而且看著陳卓臉上那個有些臉譜化的面具，周圣自然是能認出來這是神格面具的二階段。

    那就只剩下另一種可能了，自己僅僅是定住了陳卓身體上的行動，但是卻沒有定住陳卓的靈魂。

    陳卓的身體受到了這一句的限制，但是他的靈魂卻依然可以說得上是活動自如，自然加上對神格面具這手段掌握的比較嫻熟，僅僅是靠著意念就能進入神格面具的二階段進行防護。

    雖然周圣已經(jīng)確定了陳卓身上發(fā)生的情況，但是他心中卻依舊充滿了諸多疑惑。

    亂金柝對在一個人沒有防備的情況下，控制效果只取決于這人對于時間線影響的大小。

    用王也的話來形容就是，一個人命運的權(quán)重。

    但是陳卓現(xiàn)在這個情況應(yīng)該怎么解釋呢？

    身體之于這個世界是一具無關(guān)緊要的尸體，但是靈魂卻是對于世界影響很大的。

    這情況對于周圣來說還真說得上是聞所未聞的。

    總不能這人生前無足輕重，但是死后的靈魂還能掀起一番風(fēng)浪來吧。

    那也不應(yīng)該啊，說到底人的靈魂與肉體是密不可分的。

    就算是出陽神這種境界的存在，但是也是極度危險的。

    也沒聽說過誰的靈魂和肉體可以完全分開來算的。