薩滿信仰，來源是誕生于部落時期就有的萬物有靈論。

    當時有一部分天生就對炁比較敏感的人，能感受到一些并不屬于人類的炁，所以就認為世間萬物只要修煉到一定的境界就皆可有靈。

    在后面漫長的歲月當中，也演變出了各種不同流派的異人。

    比如說獸師，他們用自己的炁去操控生物。

    也比如說蠱師，他們就是認為這些微小而帶毒的生物才是最具有靈力的事物，所以一身本事都向著操控蠱蟲去發(fā)展。

    當然還有更大的一類，他們并沒有把自己的目光放到某些具體的事物之上，而是在追尋那些比較縹緲的靈，這種人被統(tǒng)稱為巫。

    最開始，巫把目光都放在了死后的人的身上，他們認為這世間有鬼魂的存在，所以才會有祖先保佑這個說法。

    所以現(xiàn)在大多的巫的流派，都與溝通鬼魂有著千絲萬縷的聯(lián)系，比如說活躍于湘西的趕尸人，活躍于中原地界的哭墳的，也比如說出馬仙中的清風鬼仙。

    后來隨著對著能力探索的深入，人們發(fā)現(xiàn)能駕馭的力量似乎并不只是鬼魂的力量。

    于是就有了后面所謂的跳大神的，他們以自己的力量去取悅虛無縹緲而又真實存在的東西。

    有的溝通到的是修煉有成的動物，這些就是后面出馬弟子的原型。

    而有些溝通到的則是更為虛無，甚至本身都沒有實體的東西，那就是信仰之力。

    這也就是最早的巫優(yōu)-神格面具的由來。

    在眾多的巫當中，神格面具可以說得上是最特殊的一個流派，主要還是因為信仰之力這個東西。

    信仰之力來源于人的群體性意志，所以從某種角度來說，它其實可以看做是人在無意識當中逸散的精神力量的集合體。

    這也就意味著，信仰之力本身就是隨著人的群體性變化而變化的。

    而無獨有偶的是，其他的巫的流派當中，也發(fā)展出了類似信仰之力的東西。

    比如說道教的神打之術，那就是靠著自身對于祖師的信仰，來借用祖師的能力。