我們的先人費盡心力創造的漢字是怎么樣保存的呢？從殷墟甲骨文可以看到，一部分儲存在牛骨頭上了；

    從商代的大鼎和玉器上，我們常常看到鳳鳥紋，卻很少有漢字，商人也許對古文字并不重視，（他們重視祭祀和殺伐），所以僅僅在祭祀用的牛骨頭和龜殼上我們才發現那個時代的文字。

    （這可以說是“無心插柳柳成蔭”了。）

    到了春秋，子產作《刑書》的鼎，才把文字的文明以鑄金的形式保存，當時的晉國大臣還專門寫信罵子產，子產不以為意。

    我們說，貴族的特權在他們神秘的法律中得到鞏固，他們使用的是“秘密法”和暴力；但是子產明確地鑄書，明確了國家法律，這樣使執法者與百姓一樣地居住在法的制度里了，這個《子產的法》是君子的法，它有公平性、對等性、普遍性；

    自那以后，各諸侯國，比如三家分晉之后的魏國，楚國，秦國，陸續進行了明確的法的運動和變革，有的使用明白的申文，有的把子產法的精神納入人治，圖強的人們從文治上接納了子產的精神。

    子產的精神既是昭昭的法，也是清清的風，

    既是誅心的話，又是朗朗的聲，

    既是緩緩流淌的金水河，又是高低錯落的田疇溝瀆，

    既是鑿破墻垣的鋤頭，又是對任性的貴族的痛斥，

    既是山高水長，又是對事情上的先見之明。子產之風醇乎中原矣！

    后記：

    這幾年來，人們對不同文化的關注增加了，毋寧說，是心境更深沉了，究竟為什么，我想大概和戰勝了疫情之后的心理變化有關。

    他們去郊游、去騎行（和摩托）、拉著房車（和電動兔子車）沿著我國的大江大河行走。

    有年輕人、一家人、一個人、一個人帶貓狗、一個人拉車、老兩口開車……

    旅行到一定程度，他們應該會長長地回味，旅行的目的和目的是否達到了這個問題？或者旅途的終點對他們未來的生活有沒有幫助、促進？

    有人認為，我們腳步的旅行的終點是精神旅行，所以他們進入了宗教世界；有人還是一如既往地制訂新的旅行計劃，去買新的地圖，下載更多更完善的地圖app…