其實，歸期真的不是很介意盧老太太的態度。

    因為，歸期知道自己為什么穿越而來，能有這一世的情緣那是因為上一世種下的因。

    所以，這一世的歸期，除了對盧文的感情，其它都無所謂。其實，這“無所謂”這幾個字就是佛經里面來的。

    那么把“無所謂”上升到佛法的理論來講解，“無所謂”就是驅煩惱，如果你對任何事情都不追求了，無所謂了，你的煩惱就沒有了。要看破一切，如果看不破，放不下，就是有所謂。這世上的一切都是因緣和合而成，人活在世上就是個因緣。因緣，是自生自滅的，這個因生出來之后，等到緣成熟了，就滅掉了，沒有了。

    因緣，從佛法上講叫法緣，真正的因緣一定會傳幾十年，或幾百年，是一種很自然的衍生。因緣在幾百年之后一定會自然結束，比如：你今天愛得再深，不論是你的媽媽，還是你的爸爸，到了一定的時候就沒了，要記住因緣是自然的衍生，會自然的滅亡，自然的消失。所以任何事情，任何東西都不能看得太重，太執著。在一個開悟者或智者的眼中，因緣沒有生滅，生滅一直在延續著，所以將自然稱作無所謂，自然來的東西要對它無所謂，自然來自然去，要把自然變成無所謂，實際上你就沒有生滅了，沒有生出來，也就沒有滅亡，要透徹地去領悟。

    因緣，明明有生滅，為什么又說它沒生沒滅呢？生滅，緣分是一個法緣，是無窮無盡的，因為這個緣分盡了，那個緣分又來了。比如：一個人離婚了，以為自己這輩子再也不會有婚姻了，一旦有人給他介紹了，心又動了，又開始談戀愛結婚了，你們說有沒有生滅？要透徹地去理解生滅，明明心中有個無明，不明白，糊里糊涂，為什么又說無無明盡？無明是沒有盡頭的，是沒有生滅的。比如：明明有老死，人老了就會死，而《心經》里的“亦無老死盡”，是說人的老死是沒有盡頭的。人的苦難也是沒有盡頭的，這世你死了，下一世你又投胎了，就這么永遠的輪回。

    明明有煩惱，眾生煩惱，業力煩惱，明明有這一切的煩惱，為什么說無煩惱故？因為把一個大無畏，一個無所謂放上去了。煩惱的本質發生了變化。

    大無畏就是把什么都看穿了，放下了，什么都無所謂了，還有什么可以牽掛的，如果對任何事情都無所謂，那就沒煩惱了，但是有多少人能做到無所謂無煩惱呢？而這一切都是無自性的，無自性就是沒有本性本源，佛法稱為無性，因為這一切都是無性的，根本不存在的，都是空的。無自性的東西是根本不存在的。如果不是從內心發出來的，就不是本性的東西，就是空洞的無自性。

    歸期現在只想把自己債務還清，開醫館多救人積功累德，完成自己這一世的任務，再不落紅塵。所以，什么爭權奪利勾心斗角錢財利祿，在歸期這里就是“無所謂”。