東南亞農(nóng)牧民族的陸路大遷徙主要在東亞大陸即中國大陸進行，隨后發(fā)展都西伯利亞地區(qū)和美洲大陸，以及中亞、中東、地中海沿岸及歐洲等地區(qū)。為了揭示東亞地區(qū)的民族起源，在此我們將重點研究東亞大陸地區(qū)的民族起源及發(fā)展。

    在以往章節(jié)里，我們已經(jīng)敘述了東南亞農(nóng)牧民族從中南半島農(nóng)牧業(yè)發(fā)祥地和根據(jù)地出發(fā)向廣東、福建，以及湖南、江西、安徽、浙江和江蘇等中國長江以南地區(qū)遷徙，隨后他們越過長江向湖北、河南、江淮、山東、河北等地區(qū)遷徙的情況，在此我們不對這段遷徙進行詳細論述。

    總之，東南亞農(nóng)牧民族在中國南方和中原地區(qū)完成大遷徙后，他們在遷徙中國東南沿海地區(qū)，以先到達該地區(qū)的海洋民族融合，形成了形成以從事海農(nóng)和工商等混合經(jīng)濟為生的新民族，即合浦人、雷州人、湛江人、潮汕人、閩南人、溫州人、渤海人等古老民族。他們與先到達中國內(nèi)陸地區(qū)的瑤族、苗族、畬族等部分民族，融入為楊越、閩越、東甌、西甌等百越民族，沒有被融合的瑤族、苗族、畬族等轉(zhuǎn)入山區(qū)，以及狩獵、捕魚和采集為生。

    經(jīng)過周密的科學研究，我們認為東南亞農(nóng)牧民族從廣西西北部云南東南部即百色盆地及文山地區(qū)出發(fā)越過云貴高原向四川地區(qū)、秦嶺以北地區(qū)，以及以秦川地區(qū)為中心向北、向西、向東的遷徙，對中國和世界民族和文化的形成和發(fā)展具有非常深刻的意義和重要作用。往下我們將重點研究這個遷徙過程。

    大約在距今45萬年至距今3萬年之間，東南亞的農(nóng)牧民族成功移民到中國西南和云貴高原地區(qū)。

    根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)和研究，廣西寧明芭萊巖畫詳細記錄古人類進入廣西左江河流域地區(qū)時的情景，從巖畫的情景分析，當然的古人類具有一定組織形式，他們攜帶武器和工具、會使用獨木舟和車輪等交通工具，他們飼養(yǎng)牛、豬、羊、狗等動物，這些古人對山川等地理現(xiàn)象、太陽等天象有充分認識，說明他們已經(jīng)具有一定地理知識和天文知識，芭萊巖畫的人形蹲式畫風，以在東南亞的印尼、馬來西亞、泰國、老撾和越南等地區(qū)發(fā)現(xiàn)的古老巖畫風格一脈形成。這說明東南亞農(nóng)牧民族曾經(jīng)從此進入廣西地區(qū)，巖畫的顏料一般是朱砂（主含硫化汞hg，朱砂除了用于繪畫，還是宗教儀式的辟邪之物），巖畫是古人一種紀念祖宗的宗教儀式，也是古人標記祖先遷徙道路的路標。

    東南亞農(nóng)牧民族在廣西及云南地區(qū)定居和發(fā)展成功后，農(nóng)牧民族繼續(xù)北遷，他們首先開發(fā)云貴高原上的農(nóng)牧區(qū)，他們在金沙江南岸宜賓珙縣留下大量巖畫和懸棺，珙縣巖畫的風格與芭萊巖畫的風格非常相似，說明這些古人屬于同一個文化族群。這批古人類以瀘州至重慶的長江南岸河谷平原和丘陵為根據(jù)地，在重慶地區(qū)度過長江，沿嘉陵江北上開發(fā)四川盆地東部，在該地區(qū)建立古巴國；另一支古越民族在瀘州地區(qū)渡過長江，沿沱江北上進駐成都平原，開發(fā)四川盆地西部及青藏高原南麓等地區(qū)，在該地區(qū)建立古蜀國。因此巴人和蜀人是四川地區(qū)最古老的民族，他們都是古越人的后裔。

    古越人完成對四川地區(qū)移民和定居后，大概在距今3萬年至距今25萬年之間，古越人對松潘高原、秦嶺、秦川、河西走廊、黃土高原、蒙古高原、東北平原、西伯利亞、北極、北美等地區(qū)展開遷徙、移民和定居，遷徙到這些地區(qū)古越人成為這些地區(qū)未來民族的先祖。

    在階段最偉大成就之一是，古越人在松潘高原和秦川地區(qū)，適應了高寒環(huán)境和北方氣候，他們成功地發(fā)展了適應高寒環(huán)境和北方氣候的新型農(nóng)牧生產(chǎn)方式和生活方式，成功馴化和種植了青稞、大麥、小麥、粟、高粱等農(nóng)作物，并成功馴化和養(yǎng)殖牦牛、牛、驢、羊、豬、狗、雞、鴨、鵝等畜禽，最終他們發(fā)展為有別與巴人和蜀人的新民族——居住于松潘高原及河西地區(qū)的氐族；居住于青藏高原東北地區(qū)的羌族；居住于秦川地區(qū)及黃河河套地區(qū)的華夏族。

    后來華夏族發(fā)展成東亞大陸領導民族和主要民族，在東亞大陸特別是黃河流域地區(qū)建立國家的統(tǒng)治階層都以華夏族自居。因此，往下我們重點研究華夏族。

    華夏族的族號我們在以上章節(jié)講過，在此不再重復。按照中國的歷史文獻記載，華夏民族興起于陜西秦川地區(qū)，發(fā)展壯大于黃河中下游平原地區(qū)。

    中國最早的歷史記載從周朝開始，由于早期民族具有半農(nóng)半牧的特點，因此他們要經(jīng)常搬家開發(fā)新耕地和新牧場，這種生產(chǎn)和生活特點使得很多民族很難建立穩(wěn)定的社會和文化發(fā)展方式，因此很多民族沒有建立自己的文化系統(tǒng)，更不可能記錄自己的歷史。因此，周朝的朝廷史官們未必知道華夏族的起源和歷史，往后朝代的朝廷史官更不清楚華夏族本源，他們只能按照周朝記錄說事。當過往文獻不能解答民族問題時，史官們只能根據(jù)被研究民族的長相、語言、文化和習俗等來進行民族關系的確定及劃分。

    周朝創(chuàng)立之初，也許整個東亞大陸的人類都是黃種人，而且這些黃種人在語言上都將以古越語類似的語言，華夏族仍然可以與這些民族進行順暢的語言相通；這些民族在生產(chǎn)方式、生活方法、社會制度和宗教習俗等方面與華夏民族大同小異，因此周朝史官將東亞大陸的黃種人民族全部劃歸華夏族，將這些民族全部作為周朝的統(tǒng)治對象。

    在這里我們不能怪罪周朝史官，他們?nèi)朔N和文化概念劃分民族沒有問題，問題只是各民族在族號上有爭議，當然如果從泰越文化特點分析東亞大陸的黃種人民族都稱為華夏族也沒有問題，問題只是其他民族不愿意放棄自己祖宗的名號，使用別人祖宗名號。但是，朝廷的聲音就是國家法律，它將影響每一個國人的謀生和生活，因此，很多弱小民族很快接受了周朝封號和收編，而很多強大的民族因為族號問題站在周朝的對立面。

    從周朝開始，黃種人都是華夏族，黃河流域是華夏族的發(fā)祥地，甚至是全人類發(fā)祥地，這個被生硬創(chuàng)造出來的文化概念，最終成為中國歷史傳統(tǒng)而神圣思想觀念，黃河流域地區(qū)成為黃種人的發(fā)祥地，也是東方文明的發(fā)祥地。不認同和不符合這種歷史觀念的民族都是異族，異族等同于敵人，“感化四方，歸宗華夏”、“非我族類，其心必異！”、“犯我中華者，雖遠必誅！”“文化我族，武鎮(zhèn)蠻夷”等民族政策也被朝廷文官制定出爐，當然作為朝廷制定任何政策都不過分，只是國家有沒有那么多成本和精力去應付矛盾、沖突和戰(zhàn)爭。

    現(xiàn)在我們再討論華夏族是否是東亞黃種人總族號的問題？已經(jīng)沒有任何意義，因為現(xiàn)在已經(jīng)不要認證民族身份去參加科舉考試，或者擔任朝廷官員、做朝廷生意了，大多數(shù)社會已經(jīng)沒有種姓制度和門第觀念。

    華夏族是一個真實存在的民族，華夏族形成后，他們在渭河和涇河流域地區(qū)發(fā)展農(nóng)業(yè)去和定居，同時向北開發(fā)陜北和河套平原等地區(qū)的農(nóng)業(yè)區(qū)和畜牧區(qū)。然后，他們東渡黃河進入山西地區(qū)開發(fā)渭河流域農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)；他們順著黃河東下開發(fā)河南地區(qū)，為了開發(fā)河南地區(qū)他們在三門峽市陜縣（今陜州區(qū)，古稱陜邑）地區(qū)建立軍事要塞，同時，華夏族在此地建設了聞名世界的地坑窯洞城市區(qū)，這些城市的窯洞民居冬暖夏涼，非常宜居；這里的村莊和城市具有良好的給排水系統(tǒng)和功能，這說明華夏民族在遠古時代已經(jīng)具有高超的文明智慧。