在這里我們不討論傳統文化的精華和糟粕問題，我們只討論語言、文字和文化的本質意義。
本文以上論述表明，在語言方面，人類各民族的語言都來源一個共同源頭。人類最早的文字是形象文字，根據本文的科學推測，人類在距今4.萬年之前已經創造了象形文字；根據西方考古學家推算，腓尼基文是世界上的最早的拼音文字，它產生于公元前100年，公元前1000年希臘人在腓尼基字母的基礎上，創造希臘文即希臘拼音文字。因此，在人類文明漫長的發展歷史中，拼音文字發展歷史只有短短的3000多年，由于拼音文字只是純粹的音標符號，因此拼音文字只是一種發音，如果沒有相應的解釋，這個發音將毫無意義。純粹的象形文字是通過抽象的線條構圖對一種特定的事物、現象、行為和情感進行描述，因此沒有語言配合，閱讀者也能明白文字意義，以及文章的內容。文字與語言形成對應關系之后，象形文字在構造被賦予標音和借音功能，如“旦da
”是太陽初升，黎明之意，由于旦與膽在讀音上一樣，因此旦成了膽的表音邊旁；“丹da
”是紅色之意，由于太陽初升表現為紅色，因此丹借用了旦的讀音，這種表音和借音現象在漢字中非常普遍，讀者可以自己研究。
也就是象形文字具有的文化信息量是拼音文字所不能比擬的。漢字是一種連續發展了幾萬年，而且目前還在使用的活文字，目前被保留下來的漢字共計3萬多字，專家推測被創造的漢字不會少于10萬字，而每一個漢字就是一個文化概念和定義，由此可見漢字本身就是一部文化巨著，漢字包含著人類豐富的歷史文化信息，如果沒有漢字人類將失去很多文化記憶和文化成果。
當文字與語言完美結合后，我們看到了很多官方史書之外的歷史和遠古文化現象，漢字繁體“郷”的邊旁是郎
g，文字的象形解釋是“有郎的地方叫家鄉”，在母系氏族社會里，女寨才具有家鄉的意義，男寨一般都是軍營或者苦力工場，郎是專門幫助女寨生兒育女的成年男子，如果女寨沒有郎，將沒有快樂、希望和未來，因此有郎才有家鄉。目前在泰越文化仍然形象的廣西壯族居住地區、云南壯族及傣族居住地區、泰國、老撾、緬甸等東南亞地區的村寨周邊都種植著成行成片的鳳尾竹，這是為什么？因為泰越民族稱呼竹子為
g，竹子的讀音與郎的讀音一樣，因此泰越民族在村寨旁邊種植竹子是為了祈求“延續后代，兒孫滿堂”。漢代盤踞于遠古高原的夜郎國，他們就認為竹子是他們祖宗，也許他們的祖宗是一個有雄心壯志和超人勇氣的郎或者郎官。
類似文化現象還有，比如“錢qia
”在古越語中q與同音，因此錢也讀成“仙ia
”在母系社會“仙ia
”代表女性、圣母和女王，錢字在甲骨文的象形解釋是一堆金屬旁邊有很多戈保衛著，在母系社會里，只有女王有軍隊，并擁有金屬貨幣，因此錢字借用的“仙ia
”的讀音，這說明在母系社會里只有號稱“仙ia
”的女主和女王才能擁有金屬貨幣，并且這些貨幣都有重兵把守。古代貨幣都簡稱“幣bi”，幣與辟同音，辟bi是母系社會的實際統治者，相當有老大、大王，幣在甲骨文中形象是被手和物件掩蓋的布匹之類，也許母系社會規定，辟王可以用布匹等高價值食物作為貨幣，但這些貨幣必須存放在隱蔽的安全之地，當然幣只能借用辟的讀音。這種現象不僅在漢語地區存在，在印度、巴基斯坦、斯里蘭卡、尼泊爾和毛里求斯等地區也存在，貨幣讀音借用辟bi讀音現象，這些地區稱為貨幣為盧比lubi，在古越語中，盧lu是船、流通的意思，比bi就是辟，直譯是“流通的王幣”，說明貨幣都在王權的控制之下，民間市場貨幣違法。
如果沒有漢字和保留至今的泰越語言，我們將無法獲得這些遠古時代的文化信息。這說明，保護人類語言和文字具有非常重要的意義。
根據本文的分析和推理，當今和歷史上人類的一切文化現象和成果，都是因為人類大遷徙、定居和發展后產生和形成的。為了更加詳細地了解人類文明狀況，本章我們將單獨論述中國的語言和文字的形成過程。
根據對全球各地人類文化遺跡、歷史文獻和當今文明現狀的研究成果，我們認為在距今4.萬年至3.萬年前，人類進行海陸兩線大遷徙之前，聚集在冰河期中國南部及東南亞大陸的古人類，他們已經有多套系統而完備的語言系統和文字系統，在廣西左右江流域地區發現數量繁多的石刻和骨刻古象形文字，以及大量的蹲式人形巖畫，這些文化遺跡反映人類陸路大遷徙的主體民族——古越民族，在大遷徙時已經掌握了象形文字系統。目前中國西南的很多民族，如壯族、布依族、水族、彝族等古老民族仍然保留著本民族的象形文字系統，這些都是古人掌握象形文字系統的佐證。