《塵埃掠影》章節：中華文明對西方思想及宗教的影響

    根據當前人類歷史研究的成果，在距今3.5萬年至距今1.5年之間，隨著現代人類從東南亞地區和中國南部向世界各地區，南亞次大陸、中亞、中東、地中海沿岸、歐洲等地區開始有人類活動和定居。

    在南亞次大陸、中亞等河流湖泊眾多，水源充足，氣候溫暖的地區，開始出現農業區和村莊；在中東和南歐等水草豐富，氣溫較溫、草場廣袤的地區，開始出現以畜牧為生的游牧民族；歐洲北部等歐亞大陸高緯度地區，生活著已經適應北極寒冷地區環境和生活方式的北極古人類，如傳承至今的楚科奇人、愛斯基摩人等耐寒民族的祖先，他們這些地方以放養馴鹿，捕獵北極熊、海豹等北極動物為生。

    當時，南亞次大陸與東南亞屬于同一個文化圈，在思想和宗教方面都是信仰薩滿教、濕婆教、耆那教和佛教等古老的原始宗教；中亞、中東、地中海沿岸和歐洲等地區由于自然條件相對貧瘠，缺乏發展大規模農業和養殖業的自然資源，因此該地區人口稀少，村落零散，這里的人民仍然保留著遷徙之前文化和生活狀態，他們以血緣為紐帶組成部族和部落，過著半農半牧的游離生活，因此這樣帶地區很難發展人口，很難形成大社會和城市，他們過著原始的宗族社會生活，在薩滿教、濕婆教、耆那教和佛教等古老的原始宗教思想中掙扎。

    這個時期，中華文化剛剛脫離東南亞原始文化主體，正在經歷獨立發展的過程，因此在這個事情中華文化沒有對西方世界產生重大的影響。

    在距今1.5萬年至5000萬年，中國地區已經形成大規模農業區、村莊群、城市群和國家，中國地區嶺南地區、四川盆地地區、長江流域地區、黃河流域地區在經濟、人口和社會等方面都獲得了繁榮發展，并建立完備母系社會制度、獨立發展的宗教思想、信仰體系和神權體系，為華夏民族及華夏文明的產生和形成奠定了基礎。

    這個時期是華夏文明孵化期，因此中華文化還沒有影響西方世界，西方世界仍然在原始宗族社會制度約束下，在古老原始宗教思想的微弱光線中艱難生活。

    距今4300年至4100年期間，地球爆發了一個非常慘烈的小冰河期，導致北方定居民和游牧民大量逃難都生活資源較為豐富南方，因此南亞次大陸受到中亞、中東和南歐等地區定居民和游牧民的入侵，當今西方學者稱呼這支入侵南亞次大陸的人類為雅利安人。

    西方學者認為雅利安人是所有白種人的共同祖先，按照這些西方學者理論和定義，白種人從一開始就不一個純粹的人種，因為入侵南亞次大陸的那些定居民和游牧民是東南亞古人與中亞、中東等西方古人的混血后裔，當時西方世界很難有純種的白人，血統比較純的白人只能生活在偏遠而封閉的地區，如青藏高原、伊朗高原、高加索等高寒山區，目前也是這些地區的白人血統比較純粹。這是題外話，不在此繼續深究。

    這次外族入侵，雅利安人最終擊敗了南亞次大陸的土著民族如古泰族、古越族等東南亞及南中國古老民族。由于從事農業生產的東南亞民族向東撤退，造成南亞次大陸勞動力嚴重不足，為了發展農業生產，新來乍到的雅利安人通過他們在中東同類從非洲引進黑人奴隸，代替當地土著農民，發展南亞次大陸恒河流域地區的農業，為整個西方世界提供糧食和牲畜草料。從此南亞次大陸北部恒河流域地區形成了一個由雅利安軍人集團統治，由白人、黑人和黃種人等人種雜居的印度社會及國家雛形。

    在一段漫長的歲月里，為了使雅利安人在南亞次大陸站穩腳跟，雅利安統治階層，在當地神職人員和知識分子的幫助下，根據雅利安統治階層的需要，他們巧妙地融合了薩滿教、濕婆教、耆那教和佛教等古老的原始宗教教義和精神，創立婆羅門教（后來發展為印度教），以及婆羅門社會等級制度的社會管理制度，從此產生印度民族及國家。

    在南亞次大陸遭受雅利安入侵的同時，中國四川地區遭受松潘高原及秦嶺以北定居民和游牧民的入侵，導致古蜀國的滅亡，以及華夏民族及華夏文明產生。

    當時，中國嶺南地區和云南地區與東南亞是同屬一個文化區，同屬于東南亞遠古文明，古蜀國核心地區成都平原地區，到達云南和嶺南地區只有幾百公里距離，因此古蜀國在人員、經濟和文化等方面與東南亞遠古文明區域交流非常頻繁，因此古蜀文明是東南亞遠古文明最好的繼承者和發展者。

    華夏民族和國家成立后，華夏民族繼承了古蜀文明的精華，并進行全面而深刻社會及宗教改革，廢除母權和神權，樹立父權、王權和人權，發展了全新而充滿活力的新文化，從而產生了華夏文明。

    華夏文明從公元前2100（即距今4100年前）至公元前256年（即距今2256年），經歷了1850年的漫長發展，經歷夏朝、商朝和周朝等歷史朝代，并到達華夏文化的頂峰——周文化，周文化在春秋戰國時期通過時間和戰火洗禮，產生了深刻影響中國和世界的諸子百家學說和文化，為中國建立大一統的帝國文明時代奠定了堅實的思想和文化基礎。

    公元前246年，嬴政統帥秦國大軍，通過多年戰爭征服了黃河流域地區、長江流域地區、中國南部的嶺南地區，使包括四川地區在內的廣大地區成為一個完整的龐大帝國——秦朝即秦帝國。

    建立帝國后，嬴政號稱秦始皇，秦始皇膽識超群、宏圖偉略，推行國家、社會和文化的全面改革和創新，廢除分封制建立朝廷、郡、縣等三級集權統治制度，奠定了中國國家管理的基本制度，該制度使皇帝及其內閣能夠有效地管理一個龐大而復雜的帝國；秦朝廢除阻礙帝國發展、傳播封建迷信的宗教、文化和習俗，鼓勵積極進取、尊重人權和法律，廢除出投機取巧、不平等的制度，極大地解放人、生產力和創造力，使秦國和秦朝風清氣正、經濟繁榮、人民富足、秩序井然；同時，建立通達全國各地的文書通訊體系及物資交通網絡，推行統一文字及統一文書格式，建立統一格式的驛站、馬車和道路，極大提高了國家的通訊及物資的交流效率，增加國家的統治和凝聚力。

    秦朝第一次定義了中國的國家概念及其基本的國家版圖，秦國和秦朝是中國地區第一個讓中國之外的人民和民族無限敬仰的世界級偉大國家，從此“秦qn”成為外國人對中國和中國人的稱呼，而很多與中國有關的民族建立的國家，也許喜歡稱呼自己國家為“秦qn”，如契丹（連讀就是qn）；今緬甸的欽邦qn，在古代這里是一個大國，此地曾經被稱為秦國或大秦，這些在中國歷史上有記載；在中國社會動蕩時期，中國西北地區少數民族建立地方政權一般都成秦國。由此可見，秦國和秦朝在世界人民心中多么偉大！多么輝煌燦爛！如今西方、東南亞等地區的人民仍然稱呼中國人為秦qn。