在伊斯蘭興起之前，拜火教一直是中亞、中東、印度和中國新疆等地區(qū)主要宗教，目前印度教中仍然保留拜火教崇拜牛、崇拜火、崇拜土地，采用天葬、火葬和水葬等拜火教習(xí)俗，同時印度對于生育非常熱衷，也熱衷發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這些都是拜火教對印度教深刻影響的結(jié)果。

    拜火教在中國內(nèi)地也產(chǎn)生了深遠的社會影響，在唐宋時期，中國內(nèi)地稱拜火教為祆教，統(tǒng)治階級倡導(dǎo)民間信仰祆教，官府出錢出物資，幫助祆教民間社團興建祆教寺廟，給祆教寺廟劃撥供養(yǎng)寺廟僧侶的土地和財物，聘請西域的祆教法師給祆教信眾傳播祆教教義和禮拜儀式，祆教對唐宋時期消減戰(zhàn)爭帶來的社會創(chuàng)傷，恢復(fù)社會發(fā)展起到一定的積極作用。但是，祆教民間社團發(fā)動和參與了多次農(nóng)民起義，引發(fā)社會動蕩，動搖了封建王朝的統(tǒng)治根基。

    在社會化程度低下，過著原始小部落生活方式（每個部落的人數(shù)在幾十人至幾百人，一個部落聯(lián)盟最多幾千人）的游牧民族中，拜火教對于他們來說是一種危害，因為水草土地的資源非常有限，游牧民族經(jīng)過多代人的游牧生活，他們知道每年能夠生產(chǎn)多少牲畜，能夠養(yǎng)活多少人，如果人口增多，將意味著他們的整個部落陷入食物短缺的危機。加上游牧民非常信仰薩滿教熱衷土葬，讓他們在缺少燃料（牧民通常只能燒牛糞，絕對不可能燒柴火！）、缺少大河大海地方推行拜火教那套葬禮，簡直是要他們的命啊！因此，游牧民族首先反對拜火教。

    生活在中東阿拉伯半島的游牧民族即阿拉伯人，由于他們與貴霜帝國是鄰居，因此他們最先受到拜火教信仰的沖擊，使得阿拉伯民族的精英分子們開始思考，如何創(chuàng)建新宗教信仰來抵御拜火教的思想入侵。

    公元610年左右，阿拉伯世界的圣人、先知默罕默德，在阿拉伯半島西部的麥加和麥地那等地創(chuàng)立和發(fā)展了伊斯蘭教。

    西方學(xué)者認(rèn)為伊斯蘭教是參考猶太教的教義而創(chuàng)立，根據(jù)歷史考證和學(xué)術(shù)研究，默罕默德在創(chuàng)立伊斯蘭教時，猶太教還沒有產(chǎn)生，猶太民族還沒有形成，因此，默罕默德不可能參照猶太教，也不能接觸猶太人，并得到猶太人幫助等，這些歷史故事都是西方人為了標(biāo)榜他們的歷史、思想和宗教，高于一切其他民族而偽造的。

    當(dāng)時，中國的道教、太平道、五斗米道等宗教思想，已經(jīng)隨著中原漢人、氐人、突厥人的西遷而傳入西亞和中東，這些宗教思想和漢文化在中東已經(jīng)非常流行。默罕默德成圣之前，他是游走不定的商販，因此他肯定接觸了不少中國地區(qū)的宗教人士和知識精英，接觸過中國道教、太平道、五斗米道等宗教思想。

    五斗米道推行政教合一，采用方伍組織架構(gòu)的管理社會模式，在經(jīng)濟發(fā)展上采用公有制經(jīng)濟及分配方式，五斗米道這些制度和組織方式與伊斯蘭教的社會管理方式、社會組織體系和經(jīng)濟發(fā)展方式等非常相似，伊斯蘭教將自己的宗教總部稱為天方，默罕默德自稱先知即天師，這種設(shè)置與五斗米道完全一樣。

    該教的創(chuàng)世論與道教的創(chuàng)世論完全一樣，該教的基本教義的善惡觀、靈魂觀、天堂或地獄等歸宿觀等觀點與道教觀念如出一轍。

    由于當(dāng)時阿拉伯民族還沒有文字，因此，中國西遷的知識分子幫助默罕默德和阿拉伯民族創(chuàng)立了阿拉伯拼音文字，并最先幫助默罕默德記錄他的講話、布道、命令和事跡，這些工作使得伊斯蘭教能夠迅速傳播整個中東及世界各地，在全球范圍掀起了一場至今方興未艾的歷史上最大的革命和社會改革。

    伊斯蘭教產(chǎn)生如此偉大的社會效果，是該宗教的創(chuàng)建們始料未及的。