韓昭德再次認真的看著宋獻策，此人身高不過六尺出頭，穿著一身八卦袍，戴著一頂混元帽，著實不像是儒家弟子，倒像是道門中人。不過大明朝奉行道教為國教，明世宗嘉靖皇帝便是有名的道君黃帝。因此，大明朝不少讀不上科舉之人藉著道教的門庭推廣自己，也不失一條路子。此道門玄學之人自有一套手法，硬說是騙人也是妄自尊大。韓昭德試探著問：“宋先生，你這話說給我聽，不知有何道理？”宋獻策看了一眼李巖：“我聽李兄弟講，韓先生除了精通四書五經，對于諸子百家也多有涉足，這才跟隨他來請教的。”韓昭德連忙擺手：“涉足不敢說，只是閑雜時多看了一些無用的書吧，李兄也是謬贊了。”心中卻懷疑這個宋獻策，倒像個火居的道士，入世的行者罷了。宋獻策點頭：“既如此，我且問你，我華夏千年王朝，像這樣的慘劇可曾出現過？”

    若是不議論本朝的事情，韓昭德心中的壓力就減少很多，略一思考便應道：“據我所知，此種慘劇史不絕書。至少在東漢末年、大唐末年都曾出現過這種情況。東漢末年，三國紛爭之前，正是因為天下大旱，蝗災遍布，所以大賢良師張角喊出‘蒼天已死，黃天當立’。黃巾賊席卷整個中原，平叛直接導致了東漢王朝國庫空虛，諸侯便紛紛自立，形成了后來得三國鼎立。唐末也是天災**不斷，黃巢之亂直接引發五代十國，以至于后來的契丹割據幽云十六州，北宋一直引以為心腹大患。”宋獻策不住點頭：“想不到韓先生對這些歷史如此了解，那么我問你，你說克服災荒得關鍵因素是什么？”

    “糧食。”韓昭德堅定的說。

    “啊？”宋獻策和李巖都喊出來，宋先生連忙問道：“先生何出此言？”

    “這并不難猜。史書中‘人相食’滿頁都是。若民有糧食可吃，又何必彼此相食。如今《三國演義》市井皆知，曹操是一個白臉奸臣。其實在唐之前，曹操一直是開明臣子，因為他本人從未稱帝，也從未想過稱帝。雖然曹操血洗徐州，但是也提出了一種面對大饑荒時代的解決方法，那就是軍屯，大面積的土地由大量的人共同勞作，農糧用品等統一分配，從而杜絕了糧食的浪費，而又讓土地及時的平均產出糧食，滿足社會的更多需求，因此鑄就了曹魏基業，為后來司馬氏定天下提供了糧食基礎。至于在唐末，真正的和平是在宋遼澶淵之盟以后。那時北宋的糧食產地已經南移，江南是宋國的糧食來源。而遼國本身有多個民族，我們漢族在遼國民族中只是一少部分，而遼國人對于糧食的依賴性并不強，因此糧食壓力不大，幽云十六州糧食問題很快緩解，從而結束了自五代十國而來的亂世。”韓昭德緩緩的說。

    李巖忍不住插嘴：“韓兄弟為何不說明末本朝成立之時的農民軍？”韓昭德哈哈大笑：“那就太明顯了，我朝早有定論，開河變鈔惹紅巾萬千，元朝的水災史書中也罕見。此外元朝時，北方主要的不是耕地，而是圈地。我朝名將徐達都攻到北京城下，元朝的人還在京郊因為圈地的事情彼此爭斗不休，元朝的毀滅是不用更復雜思考的事情。這中華大地，本來就是種地民族的大地，不會是牧馬民族的大地。這早在上古時期就已經注定了，黃帝本來是游牧人，但是為了做中原首領，從馬上下來開始種地，與種地的炎帝族合流，因而形成炎黃族，成為中華始祖。其實如今我大明朝面對的危機，是在天災下，如何解決糧食的問題。”說到此，韓昭德突然心中一跳。大同府位于九邊重鎮，其實長期處于各種勢力沖撞的地帶。因此當地人對于傳統意義上的普通糧食——水稻和小麥的依賴并不明顯。當地能吃得食物非常多，麻、黍、稷、麥、菽都是當地人口中食量，韓昭德就見過大同人將麻籽榨油替代豆油，將豆子磨碎做成豆面，用麻油伴著豆面條也很好吃。韓昭德想起姜瓖，這個一直從軍事立場看問題的人，自然知道軍隊依靠糧食的重要意義。一個依靠五谷的軍隊戰斗力絕對比一個僅依靠麥稻的軍隊，戰斗力強得多。韓昭德突然對姜瓖的看法有些變化，此次姜瓖讓自己去揚州，就是去看那邊是否有糧食。