畢竟，曾經(jīng)的草原雖然自由，但卻是一個(gè)赤裸裸的弱肉強(qiáng)食的世界。

    誰(shuí)強(qiáng)，誰(shuí)就可以得到更多的牛羊，更多的女人和更廣袤的草場(chǎng)。

    弱者，被欺負(fù)、被壓迫，甚至被屠殺，也絕對(duì)不會(huì)有人站出來(lái)說(shuō)一句這種事是不對(duì)的。

    受了欺負(fù)壓迫的人，除了忍，除了認(rèn)命，沒有任何辦法。

    除非你能反過(guò)來(lái)，成為強(qiáng)者。

    但是現(xiàn)在不一樣了，雖然本質(zhì)上看，依舊是強(qiáng)者統(tǒng)治弱者。

    但至少在不觸及最高層統(tǒng)治者的利益前提之下，普通百姓和那些曾經(jīng)的弱者，有了一個(gè)可以求助申冤的地方。

    律法這個(gè)概念，也漸漸植入進(jìn)了草原民族的心里。

    如今的北燕，再也不是你強(qiáng)就能隨意搶奪他人財(cái)物，甚至隨意殺人的地方了。

    有刑法約束，大多數(shù)人心里，也開始多了一條紅線。

    因此，北燕建國(guó)雖然時(shí)間不長(zhǎng)，但在民間尋常百姓的群里中，還是擁有不錯(cuò)的擁護(hù)力的。

    這一切，自然要?dú)w功于宇文清這位北燕皇帝的廣施仁政。

    在經(jīng)歷了一開始建國(guó)初期對(duì)那些反抗勢(shì)力的血腥鎮(zhèn)壓之后，北燕國(guó)一系列國(guó)策都體現(xiàn)出了一個(gè)字。

    ‘仁’。

    宇文清雖然建立北燕的初衷，是為了讓當(dāng)初的燕國(guó)遺民和朝臣有一個(gè)安身立命之地。

    為了宇文家‘燕’這個(gè)國(guó)號(hào)能夠繼續(xù)流傳。

    但他并沒有建立北燕后就撒手不管，而是真正真心實(shí)意的想要治理好這個(gè)國(guó)家。