正是因為忽必烈這位“儒教大宗師”的出現，儒家在元朝的地位不斷被提升。到了元武宗時期，元朝更是將孔子封為大成至圣文宣王，其文曰：“先孔子而圣者，非孔子無以明；后孔子而圣者，非孔子無以法。所謂祖述堯舜，儀范百王，師表萬世者也。”

    孔子被直接定義為萬世之師，與堯舜相提并論。由此可見，儒家在元朝的地位達到了頂峰。

    當然，元朝將儒家地位提升到如此高度，并非沒有原因。當時的儒家放棄了其他學說，提出了以“程朱理學”治國的理念，并將程朱理學推向極致。

    程朱理學的危害不言而喻。其核心思想是，世間萬事萬物的存在和變化都有其道理，也必須遵循這一道理。

    這個“理”是什么？

    “存天理，滅人欲”，“三綱五常”，“餓死事小，失節事大”，“女子無才便是德”等等。

    換句話說，程朱理學的“理”，就是儒家制定的道德和理念標準。

    他們說女子需要裹足，那么“女子裹足”就是理。

    不遵循這個“理”，就是不道德，是異端，必須受到懲罰！

    他們認為君王必須將權力交給儒家，所以聽話的皇帝都是明君圣君，不聽話的皇帝，就是昏君和暴君。

    這就是當今時代的儒學。

    一個被程朱理學主導的時代。

    對于這樣的儒學和儒學弟子。朱樉能夠產生好感才怪。

    因此，這次福州城的儒學者們不生事也就罷了。

    如果真有儒學士子誘導民眾鬧事。朱樉決不會反對殺人樹立權威。

    馬車飛馳！

    朱樉及其隨行人員，迅速地朝著福州城的方向進發。

    然而，在他們還未抵達福州城之前，途中又一次遭遇了閩王府的護衛。