王還真雖然對于元云子的經歷很是同情，但是卻無法感同身受，畢竟他還年輕。壽數這種東西，對于他來說可能是最不需要考慮的事情了。

    畢竟每次境界突破，都會不同程度的延壽，甚至渡劫入紫之后，還能突破人類壽數的上限。讓他在意的是元云子信中所記載的尸解之法。

    《先天道炁真經》上對此有過記載。所謂尸解，亦稱之為尸解仙。是指先死形解，軀質遁變而成仙。也是一種證道成仙的方式。

    當然，并不是所有的修道之人，都能尸解。想要尸解證道的前提，就是修道之人必須達到煉氣化神，也就是渡劫入紫的金丹境界。

    此乃尸解的前提。在壽元無多的情況下，不能自我了脫生死，更無法陽神出竅。所以自然也不得煉形化炁，無法飛升仙界。

    用通俗的話來說，就是已經入紫，但是卻沒能修到太玄境界。這種道人若是不想轉世重修而壽元無多，亦或是遇見什么難以躲避的致命之災。

    所以才有了這個尸解之法。此法使用之后，需要有個寄托神魂之物，或者借尸假死脫身之后繼續修行。書上將以此法證道之人稱之為法屬地仙。

    此法起源于上古時代，在《后漢書》和《抱樸子》中，都有過詳細的記載?！侗阕印穼⑵涿枋鰹椋合率肯人篮笸懀^之尸解仙。

    這種證道之法并不是什么稀罕之法，但是自道門分裂之后，就很少有人使用，故而逐漸失傳了。一方面是因為現在道門的修心之法，都是經過改良的。

    基本上道門三脈都有各自的飛升之道，另一方面這種證道之法，有很大的風險和局限性。像是寄生神魂之物的煉制，死后神魂的去向，以及不同的尸解之法，有不同的效果。

    就王還真來說，他知道的方法，就有三四種。像是最簡單的用刀，劍或是竹，杖，水火等等。根據方法的不同，有不同的叫法。

    刀劍之法名為兵解，竹杖則是竹解，以及水解，火解，甚至還有藥解等等。這些都是較為簡單的尸解之法，更難一點的則是像元云子發現的這種。

    需要提前準備神魂寄生之物的方法，比較有名的有太清宗的太清尸解法。還有像是太一守尸法，太極化遯法，太陰煉形，水火蕩煉尸形等等。

    當然，不同的尸解之法，自然也有不同的等級。書上將尸解之法，分為上，中，下三等。這三等以尸解的時間來劃分。

    白日去之為上等，夜半去之為中等，而在曉暮之際，也就是黃昏時分離開的為下等。云元子所發現的方法，并沒有規定離開的時間。

    所以王還真覺得，應當是個上等尸解之法。不過雖然是這么說，但尸解乃是無奈之舉，本意是因為壽元將盡而道未圓滿，或是遇見無法躲避的致命之災，所以才出此下策。

    這也是為何逐漸沒有人選擇的原因之一，因為尸解不光有條件苛刻，而且伴隨著很大的風險。即便是成功了，也只不過是個地仙罷了，書上將其稱之為：道之下品。

    關于這一點，很多道家典籍都有記載。在唐代道人杜光庭的《墉城集仙錄敘》中曾有記載：