洞府之于道人，一如中舉之于讀書人。根據道經的記載，道教的彼岸世界有三。其一便是世人所熟知的天界，也叫仙界。

    乃是玉皇大帝和諸位仙神共同居住，管轄三界的地方。也是無數道士渴望證道飛升之所，仙界共有三十三重天。

    其二便是地界，也就是民間俗稱的洞天福地。如三山五岳，十大洞天，三十六小洞天，七十二福地，以及海外諸島，十洲三島等等。

    這些都可以稱之為洞天福地。再其三便是東方長樂世界，也就是太乙救苦天尊所主的世界。須憑道力拔度，往生之凈土。

    這第三個雖然名為長樂世界，但其實就是民間俗稱的地府。而道人修道的目的，便是追求肉身長生。故而這長樂世界，自然不是道士的追求。

    雖然其名為長樂國土，但其實多為鬼魂之居所。這長樂世界雖然有十方凈土，微妙莊嚴，但往生卻不過只是神魂罷了。

    往生只不過是個說法而已，其中的亭臺樓閣，美倫異像，皆是幻化，有形而無質。道家以不死為得道，故而還另有神仙之所，為得道之人所居。

    《抱樸子》引《仙經》層有云：“上士舉形升虛，謂之天仙。中士游于名山，謂之地仙。下士先死后蛻，謂之尸解仙。”

    而真實的情況是，修行道行的不同，只有極少數的道人，能以“白日飛升”的方式得道成仙。如龍虎山祖天師張道陵得到太上老君親授道法，與弟子一同白日飛升：

    南岳夫人魏華存“心期幽靈，精誠苦盡”，于八十三歲之際被西王母派仙女前來接引她飛升成仙；天師許遜由于功德圓滿，于一百三十六歲之際白日飛升等等。

    仙道重有形，正所謂“形神俱妙，與道合真”，道人追求的乃是肉體存續，故曰上士得道，白日沖舉。也就是民間俗稱的白日飛升。

    這種一般都是天仙，而想要證得天仙，境界只是其一，最關鍵的是要有大功德傍身。而《抱樸子》中所說的中士。

    只要得道便能長生，他們大多游歷于名山之間，以天下名山為洞府。這才慢慢有了三十六洞天，七十二福等等傳說流傳。

    像是地仙，人仙，神仙皆為此類。不過大多都是自我修行圓滿的道人，像是因為功德被天庭敕封的神仙，很少會有這么自由。

    所以洞府并不只是一個簡單的稱呼，乃是神仙居住之所。先前王還真知曉此事的時候，并沒有覺得會發生這么多事情。

    而且最關鍵的一點，他并沒有想到，在這個不知名的山中，竟然還有一座洞府。之所以會說是洞府，是因為這個洞府本來的主人，肯定已經證道飛升了。

    畢竟他留下了那樣一份神魂寄托的法門，有這樣一個法門重修，證道飛升乃是理所應當之事。只不過眼前這個洞府，與王還真印象中的洞府，差的有點大。

    清元界就不說了。單說烏角子道人的洞府，就遠比眼前的洞府要華麗不少。別的不說，至少那河水在頭頂流動的場景，到現在王還真回憶起來，還是忍不住贊嘆。