當(dāng)李奇維侃侃而談，似有炫耀自己成績(jī)之嫌時(shí)，于式枚坐不住了。

    他認(rèn)為對(duì)方推崇西方科學(xué)之道，快要入魔了。

    奇技淫巧而已，永遠(yuǎn)難登大雅之堂。

    我華夏煌煌五千年文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豈是西方撮爾小國(guó)可比。

    和圣賢之道比起來，科學(xué)之道乃是小道。

    于式枚不再試探，他準(zhǔn)備和李奇維論道一番。

    “奇維，你認(rèn)為華夏的圣賢之道，與西方的科學(xué)之道，孰優(yōu)孰劣？”

    【敢問學(xué)臺(tái)，何為圣賢之道？】

    “《左傳》有云：太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！?br/>
    “圣賢之道，就是立德、立功、立言?！?br/>
    【何為三立？】

    “至圣先師，開創(chuàng)儒學(xué)，定尊卑，劃等級(jí)，倡導(dǎo)仁義禮智信，可謂立德?！?br/>
    “其在魯國(guó)官至代理相事，推行禮制，使魯國(guó)國(guó)強(qiáng)民富，可謂立功?！?br/>
    “編《春秋》、注《易經(jīng)》，修《禮》《樂》，七十二賢者共撰其言成《論語》，可謂立言。”

    【道之優(yōu)何解？道之劣何解？】

    “使君明國(guó)強(qiáng)之道為優(yōu)。”

    “天子統(tǒng)御百姓，天子圣明，則百姓安居樂業(yè)；反之，則百姓苦不堪言?！?br/>
    “故凡能教化天子之道，皆為優(yōu)之道?！?br/>