這句話對(duì)于宗教的殺傷力，比哥白尼的日心說(shuō)，要巨大無(wú)數(shù)倍。

    一時(shí)間，所有宗教人士都對(duì)進(jìn)化論口誅筆伐，認(rèn)為它是異端學(xué)說(shuō)。

    當(dāng)然，達(dá)爾文和赫胥黎生活在了好時(shí)代，這個(gè)時(shí)代的宗教已經(jīng)失去了其威嚴(yán)，只能打打嘴炮了。

    于是，雙方在往后的歲月，不停地爆發(fā)多次辯論。

    一方堅(jiān)持神創(chuàng)說(shuō)，認(rèn)為是上帝創(chuàng)造了人類。

    而另一方則堅(jiān)持進(jìn)化論，認(rèn)為人類是從動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)，不是什么“萬(wàn)靈之長(zhǎng)”。

    進(jìn)化論的偉大之處也正是在此。

    盡管目前它有種種的缺陷。

    但它把人類從神創(chuàng)論中解放出來(lái)。

    人不再是神的附庸！

    李奇維想到這里，心想要是給我披上紅衣，我保證把進(jìn)化論反駁的體無(wú)完膚。

    甚至要是讓我當(dāng)教皇，我能證明神創(chuàng)論的正確性。

    第二，自然選擇是生物進(jìn)化的動(dòng)力。

    這一條后來(lái)被華夏的嚴(yán)復(fù)翻譯為“物競(jìng)天擇，適者生存。”

    也就是所謂的天擇理論。

    形象來(lái)說(shuō)就是，可能本來(lái)長(zhǎng)頸鹿的脖子沒(méi)有那么長(zhǎng)，但是如果它的脖子不長(zhǎng)，就會(huì)因?yàn)槌圆坏绞澄锒I死。

    所以脖子長(zhǎng)的長(zhǎng)頸鹿活了下來(lái)，而脖子短的死去了。