齊乾漱環(huán)視了一圈下面的道友，目中閃爍精光：

    “我中華道教始終堅持“道貴中和”的基本精神，自北魏時期便強調(diào)“禮度為首”與“撫國佐命”，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”雖是借儒家之口傳于世人，但也是我道門的孜孜追求”

    此一番言論引經(jīng)據(jù)典，有理有據(jù)，齊乾漱為此也是斟酌許久。

    “萬望諸位道友戮心同力，分掌各處，按布救災(zāi)拔難，除害蕩妖。多劫之前，積修至道。有功之日，循序而遷。爾等應(yīng)恪守弘規(guī)，毋使私妄，使自惹愆尤；此番拜禱丹墀，護國保民，自有不可思議功德得道成道！”

    此番言論慷慨激昂，齊乾漱更是調(diào)動靈氣，讓聲音傳遍整個青城山脈，臺下眾道心神一定，各自拜服。

    齊乾漱發(fā)言結(jié)束后，余下便是典禮最后一個環(huán)節(jié)，授箓。

    經(jīng)官方和諸派法脈掌門商議后決定，廢除之前正義全真兩派的授箓等級，所有道長皆由官方備案審批，道盟統(tǒng)一重新授箓。

    此番授箓還是按照道門之前的設(shè)定，并在此之上再做調(diào)整修改條件。

    修訂后，按照《天壇玉格》的規(guī)定，授箓有5個等級，且授箓條件極為苛刻，每個等級的授箓除了個人威望，功德成果，經(jīng)籍考核外，還有修為要求：

    第一等授箓：授《太上三五都功經(jīng)箓》，簡稱“都功箓”，要求通曉《早晚功課經(jīng)》，誦讀《老子道德經(jīng)》、《度人經(jīng)》，不做修為限制，道盟有二百七十二名道長領(lǐng)箓，屬五品職銜；

    第二等授箓：授《太上盟威經(jīng)箓》，簡稱“盟威箓”，要求通曉道門諸經(jīng)，至少有引氣修為，道盟有金穎，衍明道長在內(nèi)的一百零八名道長領(lǐng)箓，屬四品職銜；

    第三等授箓：授《上清五雷經(jīng)箓》，簡稱“五雷箓”，要求通曉《上清經(jīng)》，至少有啟靈修為，道盟有孫伯陽，吳蓬，張妙法，陳俊暢在內(nèi)的三十六名道長領(lǐng)箓，屬三品職銜；

    第四等授箓：授《上清三洞經(jīng)箓》，簡稱“三洞箓”，要求通曉《三洞經(jīng)》，至少有先天修為，道盟有齊乾漱，陳希衍，鄭昭元三名道長領(lǐng)箓，屬正二品職銜；

    第五等授箓，授《上清大洞經(jīng)箓》，簡稱“上清箓”，要求通覽藏經(jīng)，至少先天修為，屬正一品職銜，暫無人領(lǐng)授。

    這個授箓經(jīng)過綜合考量，早已經(jīng)提前和諸法脈的道長通過氣，謝老和齊乾漱更是開會商量一周，名單發(fā)布后雖然引起大范圍討論，但最終沒有異議。

    每級授箓也很有講究，并不是修為到了就可以領(lǐng)箓，還有功績和經(jīng)籍考核，

    比如龔齊這位先天已經(jīng)加入了道盟成為道士，但由于經(jīng)籍考核不過關(guān)，只授了第二等，