第302章時(shí)來(lái)天地同聚力

    羅天大醮的的七大醮壇中，主壇不是李陽(yáng)主持的‘朝真壇’，而是齊乾漱主持的‘虛皇壇’

    “虛皇”，道教最高尊神元始天尊之尊號(hào)。在道教眾多的齋醮道場(chǎng)中，元始虛皇壇都名列其首，被用于羅天大醮之中。

    明周思得《上清靈寶濟(jì)度大成金書(shū)》卷二五曰:“昔元始天尊演說(shuō)靈寶玄妙超度法門(mén)，會(huì)集群仙，于虛皇天寶之臺(tái)。亦遵上天之儀，以度下世兆民者也。”

    元始虛皇壇設(shè)一千二百諸神牌位。為羅天大醮中樞，取法上境，建齋行道。

    至于為什么主壇不是國(guó)內(nèi)修行第一人的李陽(yáng)，而是齊乾漱，有許多元原因。

    一是兩者所講內(nèi)容不同，李陽(yáng)主講‘食炁法’，齊乾漱主講‘內(nèi)丹法’。。

    ‘食炁法’難度太大，太超模了，沒(méi)點(diǎn)掛根本玩不了，日后國(guó)內(nèi)‘內(nèi)丹法’才會(huì)是民眾能夠接觸到的主流。

    再一個(gè)老齊畢竟是有編制的，代表著道盟，現(xiàn)在的道盟是公認(rèn)的華國(guó)國(guó)教，這場(chǎng)羅天大醮的主體也是道盟。

    羅天大醮的流程是七座醮壇同時(shí)進(jìn)行，并沒(méi)有誰(shuí)先誰(shuí)后之分，上山的人也被分流成七批，自行選擇觀禮醮壇。

    此時(shí)整個(gè)龍虎山經(jīng)過(guò)數(shù)月的準(zhǔn)備和布置，又是國(guó)家宗教研究專(zhuān)家和藝術(shù)美學(xué)教授一同設(shè)計(jì)，七大醮壇連著廣場(chǎng)俱都璀璨生輝。

    這些專(zhuān)家學(xué)者參考老道長(zhǎng)意見(jiàn)，翻閱古典，七大醮壇中安置洞案供桌，分列鎮(zhèn)信香，鋪置如法。

    醮壇之上五供潔凈，有一千二百諸神牌位，一眾法器法具香燭香燈，朗耀八門(mén)，從空中看去，整個(gè)嗣漢天師府華光燦爛，照映十方，靈幡寶幢，高懸低垂，云篆靈符，瑰麗壯觀。

    南朝《洞玄靈寶三洞奉道科戒營(yíng)始》卷二曰:“或羅綺錦縵，飾金琢玉，翠羽翡毛，丹青珠璧，琉璃玳瑁，連貫填錯(cuò)，七寶九光，三明六出，置華麗解凈種種，如法供養(yǎng)天尊，永世福田，一不可缺，當(dāng)須修造，最為功德。”

    盛景再現(xiàn)，嗣漢天師府這座千年古觀好似回到了千年之前，陳麗王書(shū)桓幾人坐在廣場(chǎng)的蒲團(tuán)上，俱都有種穿越歷史的奇妙感。

    不止他們?nèi)耍叽篚磯懊娴膹V場(chǎng)前，無(wú)數(shù)人被這恢弘氣勢(shì)震懾，仰頭小心的觀察著醮壇布置。

    然而與這些華麗相對(duì)應(yīng)的，七大醮壇此刻空無(wú)一人，原本預(yù)想中的那些仙風(fēng)道骨的道士一個(gè)也沒(méi)出現(xiàn)。

    “哎，怎么回事”