肖離沉吟片刻，心中已有定論。

    他抬起頭，目光堅定，朗聲道：“依晚生愚見，修行與悟道，看似相似，實則有別。修行，以行制性；悟道，以性施行。”

    眾人面面相覷，皆被這簡短精辟的十六字所震撼。

    一位年輕弟子忍不住問道：“敢問肖公子，這‘以行制性’和‘以性施行’具體作何解釋？”

    肖離微微一笑，解釋起來：

    “所謂‘修行以行制性’，是指通過具體的行動、實踐來約束和規范自身的本性。如同治水，需筑堤壩，疏河道，方能防患于未然。”

    “人性本有諸多弱點，如貪婪、懶惰、嫉妒等等，若不加以約束，便會如脫韁野馬，最終走向歧途。修行，便是要通過具體的戒律、規范，來克服這些弱點，最終達到修身養性的目的。”

    他喝了一口水之后，舉了個例子：

    “比如佛家的修行，強調戒貪嗔癡，就是要通過持戒修行，來克服人性的弱點。儒家的修行，強調克己復禮，也是要通過具體的行動，來規范自身的言行舉止。這便是‘以行制性’的體現。”

    “而‘悟道以性施行’，則恰恰相反。”

    肖離語氣一轉，繼續說道。

    “它是指通過對自身本性的領悟，來指導自身的行動。就好比一位精通水性的船夫，他無需刻意去控制船的方向，只需順應水流，便能到達目的地。悟道，便是要明心見性，了解自身的本性，然后順應本性，去做自己該做的事情。”

    他環顧四周，目光落在春兒和沈藍身上，見二女皆聽得聚精會神，心中不禁涌起一絲暖意。

    肖離繼續說道：“比如莊子，他悟得了‘道法自然’的道理，便能逍遙于天地之間，不受世俗的約束。佛祖釋迦牟尼，在菩提樹下悟道成佛，從此便能普度眾生，指引迷途。這便是‘以性施行’的體現。”

    一位老儒生若有所思地點頭道：“肖公子所言，精辟至極！老夫也認為，修行和悟道，實乃兩種不同的境界。”

    肖離謙遜地笑了笑，繼續說道：“修行與悟道，看似對立，實則相輔相成。修行是悟道的基礎，沒有長期的修行積累，就無法達到悟道的境界。而悟道則是修行的方向，沒有悟道的指引，修行就如同盲人摸象，難以找到正確的方向。”

    他走到大殿中央，負手而立，目光深邃，仿佛洞穿了時空，心緒也飄忽了起來。

    “就好比建造一座高樓，修行便是打地基，筑框架，而悟道則是設計圖紙，指引方向。只有地基牢固，框架穩固，才能按照圖紙建造出雄偉壯觀的高樓大廈。同樣，只有通過長期的修行積累，才能最終達到悟道的境界，實現自身的價值。”