封建
南陽太守,弊布裹身;萊蕪縣長,凝塵生甑。專云為利圖物,何其爽歟!總而言之,爵非世及,用賢之路斯廣;民無定主,附下之情不固。此乃愚智所辨,安可惑哉?至如滅國弒君,亂常干紀(jì),春秋二百年間,略無寧歲。次睢咸秩,遂用玉帛之君;魯?shù)烙惺帲康纫律阎畷?v使西漢哀、平之際,東洛桓、靈之時(shí),下吏淫暴,必不至此。為政之理,可以一言蔽焉。
伏惟陛下握紀(jì)御天,膺期啟圣,救億兆之焚溺,掃氛祲于寰區(qū)。創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng),配二儀以立德;發(fā)號施令,妙萬物而為言。獨(dú)照神衷,永懷前古,將復(fù)五等而修舊制,建萬國以親諸侯。
竊以漢、魏以還,余風(fēng)之弊未盡;勛、華既往,至公之道斯乖。況晉氏失馭,宇縣崩離;后魏乘時(shí),華夷雜處。重以關(guān)河分阻,吳、楚懸隔,習(xí)文者學(xué)長短縱橫之術(shù),習(xí)武者盡干戈戰(zhàn)爭之心,畢為狙詐之階,彌長澆浮之俗。開皇在運(yùn),因藉外家。驅(qū)御群英,任雄猜之?dāng)?shù);坐移明運(yùn),非克定之功。年逾二紀(jì),民不見德。及大業(yè)嗣立,世道交喪,一時(shí)一物,掃地將盡,雖天縱神武,削平寇虐,兵威不息,勞止未康。
自陛下仰順圣慈,嗣膺寶歷,情深致治,綜核前王。雖至道無名,言象所紀(jì),略陳梗概,安所庶幾。愛敬烝烝,勞而不倦,大舜之孝也。
訪安內(nèi)豎,親嘗御膳,文王之德也。每憲司讞罪,尚書奏獄,大小必察,枉直咸舉,以斷趾之法,易大辟之刑,仁心隱惻,貫徹幽顯,大禹之泣辜也。
正色直言,虛心受納,不簡鄙訥,無棄芻蕘,帝堯之求諫也。弘獎名教,勸勵學(xué)徒,既擢明經(jīng)于青紫,將升碩儒于卿相,圣人之善誘也。
群臣以宮中暑濕,寢膳或乖,請移御高明,營一小閣,遂惜十家之產(chǎn),竟抑子來之愿,不吝陰陽之感,以安卑陋之居。頃歲霜儉,普天饑饉,喪亂甫爾,倉廩空虛。
圣情矜愍,勤加賑恤,竟無一人流離道路,猶且食惟藜藿,樂徹簨簴,言必凄動,貌成癯瘦。公旦喜于重譯,文命矜其即敘。陛下每見四夷款附,萬里歸仁,必退思進(jìn)省,凝神動慮,恐妄勞中國,以求遠(yuǎn)方,不藉萬古之英聲,以存一時(shí)之茂實(shí)。心切憂勞,志絕游幸,每旦視朝,聽受無倦,智周于萬物,道濟(jì)于天下。
罷朝之后,引進(jìn)名臣,討論是非,備盡肝膈,惟及政事,更無異辭。才日昃,必命才學(xué)之士,賜以清閑,高談典籍,雜以文詠,間以玄言,乙夜忘疲,中宵不寐。此之四道,獨(dú)邁往初,斯實(shí)生民以來,一人而已。弘茲風(fēng)化,昭示四方,信可以期月之間,彌綸天壤。
而淳粹尚阻,浮詭未移,此由習(xí)之久,難以卒變。請待斫雕成器,以質(zhì)代文,刑措之教一行,登封之禮云畢,然后定疆理之制,議山河之賞,未為晚焉。
《易》稱:“天地盈虛,與時(shí)消息,況于人乎?”美哉斯言也。中書舍人馬周又上疏曰:伏見詔書令宗室勛賢作鎮(zhèn)藩部,貽厥子孫,嗣守其政,非有大故,無或黜免。
臣竊惟陛下封植之者,誠愛之重之,欲其緒裔承守,與國無疆。何則?以堯、舜之父,猶有朱、均之子。況下此以還,而欲以父取兒,恐失之遠(yuǎn)矣。倘有孩童嗣職,萬一驕逸,則兆庶被其殃,而國家受其敗。
政欲絕之也,則子文之治猶在;政欲留之也,而欒黡之惡已彰。與其毒害于見存之百姓,則寧使割恩于已亡之一臣,明矣。然則向之所謂愛之者,乃適所以傷之也。
臣謂宜賦以茅土,疇其戶邑,必有材行,隨器方授,則翰翮非強(qiáng),亦可以獲免尤累。昔漢光武不任功臣以吏事,所以終全其世者,良由得其術(shù)也。
愿陛下深思其宜,使夫得奉大恩,而子孫終其福祿也。太宗并嘉納其言。于是竟罷子弟及功臣世襲刺史。