南陽(yáng)太守，弊布裹身；萊蕪縣長(zhǎng)，凝塵生甑。專(zhuān)云為利圖物，何其爽歟！總而言之，爵非世及，用賢之路斯廣；民無(wú)定主，附下之情不固。此乃愚智所辨，安可惑哉？至如滅國(guó)弒君，亂常干紀(jì)，春秋二百年間，略無(wú)寧歲。次睢咸秩，遂用玉帛之君；魯?shù)烙惺帲康纫律阎畷?huì)。縱使西漢哀、平之際，東洛桓、靈之時(shí)，下吏淫暴，必不至此。為政之理，可以一言蔽焉。

    伏惟陛下握紀(jì)御天，膺期啟圣，救億兆之焚溺，掃氛祲于寰區(qū)。創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，配二儀以立德；發(fā)號(hào)施令，妙萬(wàn)物而為言。獨(dú)照神衷，永懷前古，將復(fù)五等而修舊制，建萬(wàn)國(guó)以親諸侯。

    竊以漢、魏以還，余風(fēng)之弊未盡；勛、華既往，至公之道斯乖。況晉氏失馭，宇縣崩離；后魏乘時(shí)，華夷雜處。重以關(guān)河分阻，吳、楚懸隔，習(xí)文者學(xué)長(zhǎng)短縱橫之術(shù)，習(xí)武者盡干戈戰(zhàn)爭(zhēng)之心，畢為狙詐之階，彌長(zhǎng)澆浮之俗。開(kāi)皇在運(yùn)，因藉外家。驅(qū)御群英，任雄猜之?dāng)?shù)；坐移明運(yùn)，非克定之功。年逾二紀(jì)，民不見(jiàn)德。及大業(yè)嗣立，世道交喪，一時(shí)一物，掃地將盡，雖天縱神武，削平寇虐，兵威不息，勞止未康。

    自陛下仰順圣慈，嗣膺寶歷，情深致治，綜核前王。雖至道無(wú)名，言象所紀(jì)，略陳梗概，安所庶幾。愛(ài)敬烝烝，勞而不倦，大舜之孝也。

    訪安內(nèi)豎，親嘗御膳，文王之德也。每憲司讞罪，尚書(shū)奏獄，大小必察，枉直咸舉，以斷趾之法，易大辟之刑，仁心隱惻，貫徹幽顯，大禹之泣辜也。

    正色直言，虛心受納，不簡(jiǎn)鄙訥，無(wú)棄芻蕘，帝堯之求諫也。弘獎(jiǎng)名教，勸勵(lì)學(xué)徒，既擢明經(jīng)于青紫，將升碩儒于卿相，圣人之善誘也。

    群臣以宮中暑濕，寢膳或乖，請(qǐng)移御高明，營(yíng)一小閣，遂惜十家之產(chǎn)，竟抑子來(lái)之愿，不吝陰陽(yáng)之感，以安卑陋之居。頃歲霜儉，普天饑饉，喪亂甫爾，倉(cāng)廩空虛。

    圣情矜愍，勤加賑恤，竟無(wú)一人流離道路，猶且食惟藜藿，樂(lè)徹簨簴，言必凄動(dòng)，貌成癯瘦。公旦喜于重譯，文命矜其即敘。陛下每見(jiàn)四夷款附，萬(wàn)里歸仁，必退思進(jìn)省，凝神動(dòng)慮，恐妄勞中國(guó)，以求遠(yuǎn)方，不藉萬(wàn)古之英聲，以存一時(shí)之茂實(shí)。心切憂勞，志絕游幸，每旦視朝，聽(tīng)受無(wú)倦，智周于萬(wàn)物，道濟(jì)于天下。

    罷朝之后，引進(jìn)名臣，討論是非，備盡肝膈，惟及政事，更無(wú)異辭。才日昃，必命才學(xué)之士，賜以清閑，高談典籍，雜以文詠，間以玄言，乙夜忘疲，中宵不寐。此之四道，獨(dú)邁往初，斯實(shí)生民以來(lái)，一人而已。弘茲風(fēng)化，昭示四方，信可以期月之間，彌綸天壤。

    而淳粹尚阻，浮詭未移，此由習(xí)之久，難以卒變。請(qǐng)待斫雕成器，以質(zhì)代文，刑措之教一行，登封之禮云畢，然后定疆理之制，議山河之賞，未為晚焉。

    《易》稱(chēng)：“天地盈虛，與時(shí)消息，況于人乎？”美哉斯言也。中書(shū)舍人馬周又上疏曰：伏見(jiàn)詔書(shū)令宗室勛賢作鎮(zhèn)藩部，貽厥子孫，嗣守其政，非有大故，無(wú)或黜免。

    臣竊惟陛下封植之者，誠(chéng)愛(ài)之重之，欲其緒裔承守，與國(guó)無(wú)疆。何則？以堯、舜之父，猶有朱、均之子。況下此以還，而欲以父取兒，恐失之遠(yuǎn)矣。倘有孩童嗣職，萬(wàn)一驕逸，則兆庶被其殃，而國(guó)家受其敗。

    政欲絕之也，則子文之治猶在；政欲留之也，而欒黡之惡已彰。與其毒害于見(jiàn)存之百姓，則寧使割恩于已亡之一臣，明矣。然則向之所謂愛(ài)之者，乃適所以傷之也。

    臣謂宜賦以茅土，疇其戶邑，必有材行，隨器方授，則翰翮非強(qiáng)，亦可以獲免尤累。昔漢光武不任功臣以吏事，所以終全其世者，良由得其術(shù)也。

    愿陛下深思其宜，使夫得奉大恩，而子孫終其福祿也。太宗并嘉納其言。于是竟罷子弟及功臣世襲刺史。