黃天和宴溪聊了一會，發覺其所參悟方向，是造化大道之下分支大類，生命，又從生命分支，只從植物，也就是甲乙木出發，探索植物生命和環境之間的關系，從生命進化和遺傳出發。

    類似于前世達爾文加孟德爾觀念的集合，屬于是植物學家類型。

    而黃天一開始因為受“媧族”影響，認為造化就是泥巴和水，點化一下，最多加點五行精氣，將其變化可以使用的肉身軀殼。

    而“神”，則是和這個軀殼，可以剝離出來的。

    這是典型的神話思維。

    因此黃天在摶土造人方面沒有什么問題，但在于賦予靈性，靈性變成真靈，真靈孕育魂魄，魂魄轉化元神方面出現了問題。

    那么植物修道成功，植物是有真靈的么？

    輪回之中，為什么沒有輪回成植物的呢？

    而在黃天通過笏板查閱資料，從靈修教主的思路角度出發，研究了后天靈根轉化先天靈根的辦法。

    又從萬寶道君，的器仙證道法中發現了端倪。

    發覺了一切相對靜態的事物，如石頭，如草木，如骷髏，如煉制的法器，法寶，要誕生出“靈性”，都是經過“念”的浸潤。

    念就是念頭，但一般人的念頭無數，大多都是雜念，沒有意義的，只后面黃天這種層次，修持純陽念頭，一念就是一個分身。

    比如宴溪是怎么開啟靈智的呢？他是某個隱居在山中的讀書人栽種，并且后面得了讀書人作詩文，因此初步有了自我的靈識，后面讀書人讀書他也聽進去了，后面讀書人死了，他也就成精，成妖了到黃天出世的時候，已經有三百年了。

    再比如器具生出靈性，也不是一開始就有，如同老頭盤核桃一般，乃是自身念頭養出來的。

    比如黃天查到的“飛劍”養靈法門，便是需要自己尋找五金，自家信念灌注，親自鍛造，還可能有草藥洗劍，給劍焚香，飛劍便有自我靈性，遇到危險會自己護主。

    類骷髏成精，也是骷髏上執念不散。

    便是鬼修，好像也沒有真靈，是執念聚成脫離生前，但是后面也會慢慢自我凝聚屬于自己的靈光，也就是鬼魂蒙昧，但鬼仙清靈。

    但也有不是因念得道的啊，比如帝流漿。