華陽子走后，黃天便開始觀摩諸世界了，如今方丈島比之原本的天州大多了，原本是一塊巨大洲陸來著。

    有了中千世界著陸的成功辦法，黃天便打算將諸小千世界，大千世界，變成方丈島的周邊島群。

    這個島不是海洋上的島嶼，而是空間之中的島嶼，一種空間的嵌合狀態，與洞天福地不同，其本源不與九洲交互，不被規則所消化，界膜依然存在，只是空間挪移到和九洲同一個空間緯度來了。

    無極珠中要孕育生命，就必須要完整的生態鏈，創世神話除卻開天辟地之外，其實還有生命的起源，也就是創世神道化萬物的過程。

    但黃天的無極珠并沒有創造萬物的過程，黃天的神話，也沒有對應的“神話譜系”給從古至今的串聯起來。

    雖然更改了跟腳，魂魄元神是前古不滅宇宙遺民，肉身是創世父神感育。

    但黃天本質不夠古老，很多東西一扒就能知曉，黃天需要完善神話樹的根系，主干，乃至于樹葉，脈絡。

    比如前世的二郎神，最開始原型乃是修都江堰的李冰二子，李二郎，入蜀江殺蛟龍治水，為人崇拜，后來變成了“川主”，是地方主神。

    再后來，入道教神籍，是清源妙道真君。

    于后面，又演變為“楊二郎“，在劈山舅母的故事之中，是天帝的外甥，而劈山救母的故事，又源自佛教，目連救母，于儒家而言，就是孝道至純，屬于三教融合的產物。

    而小說封神演義之中，又講他是玉鼎真人的弟子，三代元始門徒，封神之中肉身成圣，西游記中則講他住在灌江口，有梅山兄弟，叫二郎顯圣真君。

    這些神話結合在一起，填補了二郎神的形象，包括他的家人，甚至侄子沉香的故事，都有所借鑒于他，演變出來了寶蓮燈這個民間神話。

    黃天的神話，則比較不成體系，說是更改跟腳成了創世神子，先天神祇，但九洲創世神話之中沒有你的位置。

    黃天的神話，多集中在小千世界，中千世界之中，神話圍繞的也是救世，變革，人道戰勝妖魔道，沒有真正的創世神話。

    哪怕黃天開辟無極珠中世界，但內里沒有誕生文明，也沒有誕生創世神話，只《黃天寶卷》有所宣傳。

    便是本山小妖，稍微年紀大些，也知曉黃天就是從一坨泥巴精變成現在的土德太子。

    而戰爭之中所展現出來的功績，便是滅世神話，也是以黃泉魔龍為主，救世神戰，也是太乙出手，黃天幸虧還舍棄了伏羲分身補天去了，在補天神話之中加了一筆，而真武大帝成道世界又是黃天伏羲昊天禪讓的中千天帝之位，在真武神話之中得了一些神話度，但自家本就和玄元子師兄綁定很深。

    其實也有別的神話，比如鎮星神話，但那是地母娘娘為主導，黃天充當一個被敕封的狀態，說到底。神話的構成要素也分主角配角，君臣佐使。