黃天等一眾福神施為之后，只見(jiàn)農(nóng)神部的稷神終于開(kāi)口道：“下界農(nóng)事多舛，雖說(shuō)每縣皆有農(nóng)神廟，無(wú)論土地，水神，都兼具農(nóng)業(yè)權(quán)柄，但畢竟不專。”

    稷神是和“地母”娘娘地位相同的大神，但并沒(méi)有證得太乙，僅僅超品實(shí)力，并非其權(quán)能不夠廣大，況且民以食為天，其掌握的“農(nóng)業(yè)”權(quán)柄，就算不為太乙真流，也該為散數(shù)。

    但農(nóng)業(yè)本身生態(tài)脆弱，于天象，于地理，于人力，都有轄制，且農(nóng)事權(quán)柄，僅限于五谷雜糧，乃至于一應(yīng)素食，或者豢養(yǎng)牲畜，便是狩獵，山林之類的權(quán)柄也輪不上他。

    況且地母娘娘掌管天下土地神祇，土地才是“生產(chǎn)資料”，農(nóng)業(yè)本身是依托于土地上的生產(chǎn)勞動(dòng)，因此社稷，社神在前，稷神在后。

    好在稷神為神低調(diào)樸實(shí)，一直干實(shí)事，主要權(quán)柄方向轉(zhuǎn)戰(zhàn)“遺傳研究”了。

    “既然恰逢天地氣氛轉(zhuǎn)變，上元水運(yùn)升騰，俗話說(shuō)靠山吃山，靠水吃水，以往地運(yùn)騰升，即以土中刨食，因此土谷實(shí)腹第一，火谷溫養(yǎng)第一，木谷滋長(zhǎng)毛發(fā)，金谷健壯骨骼，水谷通經(jīng)利尿。”

    “如今要改，便是需改五行，體系便亂了，因此我不打算將水谷比重提升，亦無(wú)需令其實(shí)腹溫養(yǎng)。”

    “天地晉升，將來(lái)天災(zāi)亦無(wú)窮也，因此我欲從吃食入手，強(qiáng)民筋骨，增民智慧，開(kāi)發(fā)凡人秘藏，以往需要修行才能步入筑基境界，如今，或許可以隨著天地晉升，孩子出生便是筑基，天地橋開(kāi)，通靈曉物，能觀鬼神。”

    “如此，全民強(qiáng)健，便無(wú)需你我神祇耗費(fèi)心力，庇護(hù)薄弱凡民。”

    “此事，我研究了許久，需民壯養(yǎng)，就必須吃靈谷靈藥，我界靈谷，都是凡間五谷祭祀神靈，乃有異力，靈藥則多生長(zhǎng)在靈境洞天，或荒郊野外。”

    “那能不能叫靈谷，靈藥，靈果，走進(jìn)尋常百姓家呢？”

    “我的答案是可以。”稷神開(kāi)口道：“我們一村有一村的土地，一縣有一縣的城隍，土地開(kāi)辟的靈境福田，小的幾畝，大的幾里。”

    “縣中靈境更是廣大，動(dòng)則數(shù)十里方圓，百里方圓。”

    “更別說(shuō)還有各種神祇，仙真，開(kāi)辟的洞天福地了。”

    “而這其中的靈田靈土，完全有盈余供養(yǎng)全民，此外，陽(yáng)世土地，靈脈騰挪之地，亦不少，幽冥之中，亦有福田，更別說(shuō)天上了，那么多重天境，難道就專門用來(lái)觀賞么？”

    黃天捂住嘴巴。

    沃日！這個(gè)稷神好敢說(shuō)。

    神祇統(tǒng)治凡人，都是以信仰統(tǒng)治，擁有的各種權(quán)柄，對(duì)凡人而說(shuō)是一種壟斷。