碧波在蠻荒洲澤淵立教之后，七殺洞天和金剛寺便知道，這是天庭要教化蠻荒洲了，七殺洞天還好說，可以主動投靠入編，金剛寺則是佛門大派，要投靠也是投靠西方極樂世界，屬實有些尷尬。

    好在碧波對著他們道：“我并不干涉你們?nèi)绾危皇琼槺阒卫砹艘幌鹿补紦?jù)的澤淵惡地，水善水惡，其實都是一體兩面，都說水火無情，既是無情物，如何要生出有情分別呢？”

    七殺祖師郭真人對此言論，只聽個大概，信是不敢信的，只道：“我七殺洞天，既然與碧波道統(tǒng)為鄰，那自是十分愿意與諸道友交流修行之事，往后互助幫扶，也是應(yīng)有之事。”

    金剛寺的納木尊菩薩對原先傲骨錚錚，殺劍無眼，出手無情的郭真人變得如此諂媚只覺得惡心。

    “佛法一向教人向善，亦如水之柔，我們金剛寺從前一向以金剛般若聞名，如今見神圣，才知曉剛?cè)岵?jì)的道理。”

    而老丹突然來了這么一句：“上善治水。水善利萬物而有靜，居眾之所惡，故幾于道矣。居善地，心善潚，予善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不靜，故無尤。”

    隨即道：“我也有一篇，乃是太上感應(yīng)水德篇，乃觀治水所得，如今傳給你吧。”

    碧波道：“上次拿了老師的金定銀耙，還沒親自巡查九洲，定水深淺，開山理河，等鑄完九鼎，便是去安置的時候，到時定然完成此愿。”

    祭帝高臺，由于一直使用人力，不曾動用法術(shù)神通，因此如今才修建到了一半。

    不過申道人和老丹已經(jīng)將原本巫山巫教的道統(tǒng)完全從金人身上給拓印翻譯出來了，因此融鑄金人的過程已經(jīng)開始準(zhǔn)備了。

    碧波打算筑造的乃是四足鼎，用的是分鑄之法，四個腳單獨筑造，鼎身的五面，乃至于雙耳，也是單獨筑造。

    這種和煉器不同，是單純的筑造大型祭祀之器，用的都是古法。

    若問古法有什么好處，那就是顯得很閑，很貴，但具體和用法力摶煉有什么區(qū)別，那也說不出來，但匯聚民心民意肯定是有的。

    申道人將巫教道統(tǒng)收入自身之后，便開始四處收攏殘存的部落巫師，在澤淵附近的一座大山上，重立了巫教道統(tǒng)，鎮(zhèn)教之寶，就是六魂幡，鎮(zhèn)教神通法術(shù)，便是釘頭七箭之術(shù)，修得此術(shù)。

    雖說巫教隨著巫山崩塌而覆滅，但殘存在各個蠻民部落的巫師還是有一些“碩果僅存”的大巫。

    申道人一共收攏了十個，將其稱為“靈山十巫”，沒錯，這座山頭被申道人取了個名字，就叫靈山，靠近帝祭之臺，亦是為了好統(tǒng)治蠻荒洲的部落蠻民，巫族子弟，五狄六夷，都只信巫師，不信王道教化。

    黃魁的“圣教”，則顯得更為艱難一些，他雖然自稱“圣教”，傳播的都是“圣法”，但人人都知道，圣教就是魔教，圣法就是魔功。

    黃魁魔品太差，曾經(jīng)用黑蓮魔功在蠻荒洲收過一批韭菜，不知道怎么，就被爆了出來，加上修持變化之術(shù)，最后是把自己修成一種靈寶，和魔道的“釣魚功法”，實在是一模一樣，因此沒甚土壤，如此下來，黃魁一個徒兒都沒抓到。