“這番寺藏污納垢，早該清理了……”

    “錦衣衛(wèi)威武！陸太保威武！”

    陳景琦獨自一人漫步于街頭，緊鎖眉頭，正想著自己的父親為一位藩王之女看病，卻被對方胡攪蠻纏，鬧得陳家老號不得安寧，就見錦衣衛(wèi)將寺院團團圍住，將一個個番僧押出，圍觀百姓則在拍手稱快。

    說是番僧，少部分人的裝束，還保持著藏傳佛教的模樣，大部分則改頭換面，有的皮膚白凈，與中土僧人毫無區(qū)別。

    只是養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，可以改變相貌氣質(zhì)，卻無法挽回聲名，如此動靜百姓自然被驚動，當發(fā)現(xiàn)大慈恩寺的番僧被捕時，只有小部分議論紛紛，露出不解之色，大部分則叫好起來。

    換成別的朝代，佛寺都是地位崇高，僧侶受人敬仰，在大唐時期，內(nèi)衛(wèi)押送少林僧人時，還遭到百姓攔路堵截，但這群大慈恩寺的僧人，卻是隔三差五地行兇為惡，固然還有死忠信徒，名聲早已敗壞，被錦衣衛(wèi)拿下，自是拍手稱快。

    “好！好！”

    陳景琦是里面眉飛色舞，叫得最大聲的一個。

    不僅是湊熱鬧，更因為他也覺得這事辦得漂亮，連家中煩惱都暫時拋到腦后了。

    藏地密宗維護的，一直是落后的農(nóng)奴制度，與中原王朝格格不入，甚至還敢來大明買人口，陳景琦就聽家中長輩說過，災荒之年，大明各地百姓都有鬻男賣女者，沿途成群，價格甚賤，夷人番僧反而用朝廷賞賜的銀兩，沿途買入人口，帶出邊境為奴。

    直到群臣看不下去，覺得此事實在有失國格體統(tǒng)，才用銀兩買回，然后禁約邊關(guān)，不許番僧夾帶人口出境……

    陳景琦對番僧是很厭惡的，又有些擔心：“這寺院背后好像是那位道門天師庇護，錦衣衛(wèi)現(xiàn)在拿人，不會雷聲大雨點小，過不了幾日，又放回來吧？”

    正想著呢，就見七八位穿著袈裟的寺內(nèi)高層追了出來，住持鐘金大師來到朱四面前，雙手合十：“阿彌唎都，請問官爺，我寺中僧人犯了何事，遭到這般大肆緝捕？”

    朱四并不解釋，反倒問道：“中土僧人常用‘阿彌陀佛’，爾等番僧卻喜用‘阿彌唎都’，為何啊？”

    鐘金道：“‘阿彌唎都’為梵文所譯，喻不死的神藥，常住的涅槃，乃無量壽佛，壽命無量的意義相合。”

    這話的意思就是，阿彌唎都和阿彌陀佛、無量壽佛一樣，僅僅是翻譯不同，但朱四掏了掏耳朵：“聽起來怪不順耳的，改過來！”

    鐘金眼神微變，這可是藏傳佛教區(qū)別于中土的特點之一，豈能擅動，抬出了強硬的后臺：“陶天師曾蒞臨鄙寺，與老衲探討佛法，對‘阿彌唎都’之言也是贊譽的……”

    朱四臉色沉下：“你拿陶天師來壓我？”