三個月來，為了搜集情報，卓無昭沒少“造訪”衙署后院的書典閣。

    日常文書、案件卷宗、人口紀錄、地理圖……龐雜的類目里，卓無昭翻過最多的還是那一大摞地方志。

    其中厚厚的三冊《神異卷》中，有幾段記載：約兩百七十年前，無名仙降野，于連綿山中揮手成樓市，后閉關無蹤。

    再翻數(shù)頁，滄海桑田。久居山間的人們向更廣袤的平原遷徙，來往的路途被荒草掩埋，樓宇腐朽，再無人問津。

    至于神光主來到，又已經(jīng)是五六十年前的事了。

    作為一方大仙，他的確有過許多令人稱頌的功績：止水患、斬林妖，降甘霖，驅(qū)山魔，不勝枚舉。在游方鎮(zhèn)尚且繁盛時，周邊十里還有不少他的仙身祠，香火可謂鼎盛。

    “神光主”“神光仙主”之名，也是在那時傳揚開的。

    實則“神”“仙”之類字眼，本意不在尊崇，而是族類名目，和人、妖、魔、精、靈等并無差別。上古傳說里，禍世魔君荼毒神陸，人族不敵，便是倒懸山的仙族臨凡，七大仙人犧牲性命，才將魔君徹底封印。

    在那之后，仙族并未入主神陸，只是舉族回歸倒懸山。經(jīng)久和平的歲月，讓許多人深信著：那些懷抱大愛的仙人從不曾真正離去，他們一直在關注著神陸，暗中看顧著人族的發(fā)展。

    在如此普遍、悠久的崇拜情緒下，修仙士漸漸成為熱門。無數(shù)人期望通過天劫洗骨，滌蕩凡胎，以至于身無掛礙，飛升倒懸山。

    這當然是一個極其艱難的過程。飛升失敗后心性大變、自甘墮落者，在神陸之上也毫不罕見。

    他們被稱為“墮落之仙”。

    “墮落之仙”為惡，便自然催生出“斬仙者”。

    每一個成為斬仙者的人，行事理由都不盡相同。但他們都不會拒絕其中最古老最迷人的一個——

    錢。

    墮落之仙后脖頸中、經(jīng)血肉孕育的那一顆“骨晶”，是勝過無數(shù)天靈地寶的絕妙材料。

    越是強大的墮落之仙，骨晶色澤就越是純粹，越是價值連城。

    但也僅僅是墮落之仙，才會有這樣的“產(chǎn)物”。