“但是……這些理論，是如何跟受苦旅行聯(lián)系起來的呢？”

    “為什么糾正‘勞動(dòng)異化’的方式是去受苦呢？”

    張?jiān)坪跻苍缇涂紤]過這個(gè)問題，微笑說道：“這個(gè)其實(shí)很好理解。”

    “我剛開始也不懂，但在第二批名單出來之后，我又找吳濱仔細(xì)探討了一番，了解了一下他最新的理論成果。”

    “而后，我才豁然開朗，原來這一切都是有聯(lián)系的！”

    “其實(shí)受苦旅行本身，就是勞動(dòng)異化的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)模板。”

    張楠錯(cuò)愕道：“為什么？”

    張?jiān)托慕忉專骸奥眯斜旧恚遣皇强鞓返模俊?br/>
    “當(dāng)然是快樂的。”

    “當(dāng)人們主動(dòng)去旅行的時(shí)候，可以自己選擇時(shí)間、地點(diǎn)、旅行的方式，在這種狀態(tài)下，旅行當(dāng)然是一件快樂的事情。”

    “到了新地方，看到了新的風(fēng)景，哪怕你走了很遠(yuǎn)的距離，一路顛簸、舟車勞頓，也一樣是樂在其中的。”

    “而受苦旅行則是完全改變了旅行的性質(zhì)，從主動(dòng)的旅行變成了被迫的旅行，變成了一件非常嚴(yán)肅的事情。”

    “不能自己選擇時(shí)間、地點(diǎn)、旅行的方式，而是由別人來選；旅行的過程中規(guī)劃了嚴(yán)格的行程和目標(biāo)，必須做到；旅行的目的不再是快樂，而是完成既定任務(wù)……”

    “你對(duì)比一下，是不是跟‘勞動(dòng)的異化’有很多的共通之處？”

    張楠若有所思地點(diǎn)頭：“嗯……確實(shí)。”

    “共性還是很明顯的，勞動(dòng)和旅行，原本都是一種主觀的、自由的、有一定創(chuàng)造性的活動(dòng)，但在異化之后，都變成了被動(dòng)的、受迫的、痛苦的活動(dòng)。”

    “這個(gè)轉(zhuǎn)變的過程，還有轉(zhuǎn)變的結(jié)果，都相當(dāng)類似。”