陳永華、邱輝、劉國(guó)軒、邱榮這幾位“原儒大佬”和“反清大佬”終于搭乘著邱家的鳥(niǎo)船離開(kāi)了揭陽(yáng)縣城——被后世稱為中國(guó)近代史起源的揭陽(yáng)會(huì)議，終于勝利的，圓滿的結(jié)束了。

    這次會(huì)議雖然沒(méi)有通過(guò)任何正式的決議，但還是口頭上約定了幾件足以改變歷史走向的大事！

    第一件大事就是確定了以“樸素勇武”的“原儒”為反清革命的領(lǐng)導(dǎo)者，從而直接否定了剃發(fā)易服，為韃虜走狗的“今儒”。

    這事兒乍一看好像不大要緊，什么“原儒”、“今儒”的，和老百姓有關(guān)系嗎？

    還真有！

    “儒”在明清社會(huì)中是什么？是士大夫，是鄉(xiāng)賢，是基層社會(huì)的領(lǐng)袖。

    明清的基層并不是掌握在官或是吏手中的，而是掌握在這些擁有話語(yǔ)權(quán)和大量生產(chǎn)資料的“儒生士大夫”手中的。

    而在康熙十年，掌握基層儒生士大夫，大部分都是大清的忠犬......廣東、廣西、福建這邊的忠犬還少些，但是出了這一塊，忠犬是絕對(duì)的主流！

    不打倒他們，朱和墭的政權(quán)就很難控制基層，也很難控制話語(yǔ)權(quán)。哪怕他打著反清復(fù)明的旗號(hào)，可以贏得一批擁護(hù)明朝的知識(shí)分子的支持，但終究難以徹底打倒和批評(píng)“今儒”。

    而不把剃發(fā)降虜?shù)慕袢迮古簦菗碜o(hù)朱三太子、朱三太孫的儒生士大夫就很難話語(yǔ)權(quán)，也很難完全控制基層。

    至于徹底廢黜儒家......用一種別的思想取而代之，在清初的廣東，幾乎不可能辦到的。因?yàn)槿寮腋釉谧谧瀹?dāng)中，而清初的廣東因?yàn)檠睾＿w界和清朝官府的殘暴統(tǒng)治，存在比較激烈的官民斗爭(zhēng)，所以大部分百姓都依托宗族，抱團(tuán)取暖。而維系宗族的宗法和等級(jí)都來(lái)自于儒家，想要廢黜儒家，就得瓦解宗族。

    而且此時(shí)廣東人少地多，所以絕大部分宗族都是擴(kuò)張型而非內(nèi)卷型，宗族內(nèi)部就比較和諧，很難瓦解。

    既然徹底廢黜儒家不可能，那朱和墭就只能“托古改制”，捧起“原儒”，貶低“今儒”，從而奪取儒家的道德高地和話語(yǔ)權(quán)——“今儒”把孔子的衣冠禮儀都拋棄了，都當(dāng)了蠻夷的奴才，而且還和蠻夷一樣禿發(fā)結(jié)辮，這還算儒生嗎？《論語(yǔ)》讀過(guò)嗎？《論語(yǔ).憲問(wèn)》里面孔子怎么說(shuō)的？

    子曰：“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣！”

    所以剃發(fā)易服的今儒對(duì)上布衣角巾的原儒，政治上就不正確！

    況且原儒還有劍！還有手榴錘！

    他們遇到剃發(fā)易服的今儒根本不必講道理，理直氣壯的拔出寶劍替孔子清理門戶就是了，沒(méi)人敢說(shuō)他們做的不對(duì)！

    揭陽(yáng)會(huì)議上約定的第二件大事也極為重要，那就是設(shè)立原儒大學(xué)士會(huì)議為監(jiān)國(guó)府的最高權(quán)威。