“先生學(xué)程朱，卻不格物，卻是號(hào)稱滿腹經(jīng)綸，自稱自己學(xué)富五車，已尋求到了圣人之道，那么敢問(wèn)，這圣人之道，從何而來(lái)？程朱教先生格物，而先生卻不去格物，卻只從程朱的書(shū)中，學(xué)到了所謂知識(shí)，那么，先生又如何對(duì)得住自己程朱門(mén)下的身份呢？”

　　    “……”

　　    一下子，所有人嘩然起來(lái)。

　　    這一句，真是直指要害。

　　    你不是說(shuō)程朱格物致知嗎？好嘛，你格物了嗎？你既沒(méi)有格物，卻只鸚鵡學(xué)舌，滿口程朱，那么，這是程朱嗎？

　　    王守仁笑吟吟的道：“先生說(shuō)學(xué)生反程朱，這是不對(duì)的，程朱之學(xué)，學(xué)生不但讀過(guò)，而且了然于心。學(xué)生不但了然于心，而且按著程朱的方法，去窮究自然之理。因而，學(xué)生格過(guò)物，不但格竹，而且還曾今日格一物，明日在格一物，想盡了辦法，去貫徹程朱之理。”

　　    “那么，學(xué)生再敢問(wèn)，學(xué)生與先生，誰(shuí)才是程朱真正的門(mén)人?！?br/>
　　    這一句，真是痛快。

　　    抓到了一點(diǎn)，直接把人按在地上，瘋狂的吊打。

　　    其實(shí)在來(lái)之前，文素臣早已預(yù)備了許多的宏論，為的，就是利用自己淵博的知識(shí)，吊打這個(gè)讀書(shū)人。

　　    可實(shí)際上呢，卻被王守仁用一種奇怪的理論，打的措手不及。

　　    通過(guò)觀察事物，去研究萬(wàn)物之理，這話沒(méi)錯(cuò)，可太絕對(duì)了。

　　    因?yàn)檫@句話本身是很有逼格的，理學(xué)能昌盛數(shù)百年，絕不是浪得虛名。

　　    可問(wèn)題就在于，這些話，太空泛，聽(tīng)著，很有道理，每一句都有道理，句句都是經(jīng)典，可事實(shí)上呢，沒(méi)有意義，除了在哲學(xué)方面提供思考之外，拉到了現(xiàn)實(shí)之中，嚇，這種話還用你說(shuō)？

　　    譬如王守仁，就真的抱著程朱的理論去實(shí)踐，他真的去格竹了，結(jié)果啥都沒(méi)格出來(lái)。

　　    當(dāng)然，有人大可以說(shuō)，格物致知，這個(gè)物，并非只是格竹，可不格竹，那格啥呢？你說(shuō)格啥吧，總要拿出點(diǎn)東西來(lái)在實(shí)踐中去研究吧。

　　    最終的結(jié)果，其實(shí)就是，有人格物，確實(shí)研究出了點(diǎn)東西，有人卻一無(wú)所獲，可實(shí)際上呢，人走上了社會(huì)，就算不去格物，誰(shuí)不研究出點(diǎn)道理出來(lái)呢？