家天下模式的宗法制度從一開始決定了它的宿命，即開朝帝王通過艱難奮斗而得天下，因此前幾代帝王深知珍惜國家，以及國家基礎即人民。但是王朝末期幾代帝王往往生活奢靡，**無能，揮霍財力，殘害百姓，從而導致王朝覆滅！

    距今3600多年前，由于夏后帝桀施行暴政，荒淫無度，導致諸侯昆吾氏起兵作亂。殷契嫡系后裔湯，興師率領諸侯聯軍討伐昆吾。平定叛亂后，湯率軍討伐夏桀。夏朝覆滅后，天下諸侯推舉湯為帝。由于四川和長江流域地區是夏朝的根據地，華夏族文化根基雄厚，因此為了減少華夏文化的影響，建立屬于自己的統治根據，湯率領部屬和本族移居黃河中下游地區，并定都朝歌今河南省濮陽市淇縣，國號商殷，史稱商朝。

    由于夏朝主要活動區域在四川地區及長江中下游地區，因此按照夏朝傳統的地理概念，考古學家肯定不可能在黃河流域地區找到夏朝的歷史證據。

    商朝是第一個以黃河中下游平原即中原為統治中心的中華帝國。商朝的國民主要包括漁獵民族東夷人，以及從江淮及江南地區北遷而來的古越族和華夏族。

    經過夏朝五六百年對母系氏族社會和宗教制度的改革，中華各族人民已經養成了順應大自然、認命、豁達、務實、積極、樂觀的生活態度，建立了“神必善，魔必惡，神魔不容，敬神敬人，不敬魔鬼”的神靈宗教觀念，建立了“生則有，死則無”、“只要一時樂，不求萬世寧”、“今生黯然辛苦渡，勝過地府萬世眠”等積極生活的人生觀和價值觀。他們基本上擺脫了宗教神權對思想和精神的控制。

    歷史學家通過讀殷墟甲骨文占卜祭祀文的破解得知，商朝人在祈求大自然恩賜，以及舉行戰爭、王侯喪葬等重大祭祀時，熱衷于人祭，這些祭文涉及的人祭數量超過萬人！這說明，商朝的原始宗教即薩滿教恢復嚴重，母系社會神權仍然統治著商朝人的精神世界。

    在商朝母系氏族社會的制度和習俗，逐步向父系氏族社會的制度和習俗過度，在國家體制中全面杜絕“神權干政”現象，全面廢除女權專享專利制度，廢除辟的統治者方式，推行男權方式的帝、王、侯、公、君、卿等封建等級統治制度及體系，在古越族中“王wa

    g”是看、望wa

    g的意思，因此“王”的原意是監察官和總督；在古越語中“君ju

    ”與“金ji

    ”近音同義，因此君的本意是“高貴的執法者”。這些意義重大的社會變革為中華文明的形成奠定了良好的基礎。

    公元前107年，商朝末代帝王紂昏庸**、殘害忠良，引起天下大亂，居于秦川渭涇地區華夏族首領姬發率領部族軍隊，聯合天下諸侯，攻陷殷商都城朝歌，消滅紂王及其朝廷，此時周朝正好運行了73年。

    商殷覆滅后，天下諸侯擁戴姬發為天子，隨后姬發在秦川豐鎬定都稱王，并將京畿及王土之外的國家土地分封給姬姓王族諸侯，以及異姓貴族諸侯，建立中國歷史上第一個封建帝國。

    周朝時，朝廷非常重視華夏民族的文化建設，但是由于周朝的知識精英們對華夏民族的早期歷史知之甚少，加上當時中國各族分化嚴重、缺乏相互認同，民族之間沖突頻繁、相互仇恨，因此周朝的民族觀念變得非常狹隘，他們將秦川地區及中原地區視為華夏民族的祖宗之地，必須獨享和堅守。而祖地之外都是異族，居住在華夏祖地北部的是北狄；在華夏祖地南部的是南蠻；在華夏祖地西部的是西戎；在華夏祖地東部的是東夷。周朝的民族政策是同化異族，讓異族改宗成為華夏族，否則就是冒犯和挑戰華夏，必須受到討伐和征服。這種觀念和做法必然導致周朝天下各階層矛盾深重、沖突不斷，社會長期處于分崩離析、各自為政、相互仇恨的高危狀態。

    根據《史記》等史書記載，周朝對中原及其周邊地區的民族、部落、諸侯國、方國等影響力非常有限，周朝對于中原及其周邊地區的統治非常虛弱，最終淪為強勢諸侯國操控的傀儡，朝廷長期處于名存實亡的狀態。歷史記載，周朝的貴族和華夏族的生產方式為農耕和游牧，他們有時河流地區耕種土地，有時在大漠草原過著游牧生活，由此可見周朝中下層人民并不關心朝廷，他們只想過好生活。

    周朝中后期，中國之地進入戰國時期，此時周朝完全失去對國家控制，對社會影響，中國之地陷入諸侯相互攻伐的大混亂、大災難之中。

    此時，中原等黃河中下游地區出現不可盡數的諸侯國和地方小國，在長江流域地區也出現蜀國、楚國、吳國和越國等挑戰中原王權的南方大國。

    在這個中華帝國全面進入大混亂前夕，中國出現第一個真正意義上的圣人——孔子！