對時政敏感的人士立刻感到事情不尋常，因為按照常理，遼東軍團才應該是第二支換裝的部隊。

    果然，五年的上元節剛過，新一期的《徐霞客游記》中花費了大量的篇幅，介紹的竟然是天竺。

    《游記》中提到，目前天竺分布著大大小小數十個土邦國家，其中最強大的一個名為墨沃爾帝國，他們幾乎占據了整個天竺的北部。

    現聯盟所據之夢加拉，昔日乃天竺之域，近墨沃爾帝國之君沙賈汗屢遣使，促聯盟軍撤出夢加拉。

    《游記》中詳盡描繪天竺之風土人情，據聞天竺之民分為五等。

    婆羅門乃世襲之神職，不涉政務；剎帝利乃統治階層，即文武官吏，亦世襲；吠舍于大明則如庶民，略有田產或從事商賈；首陀羅則或從商或為仆役。

    然天竺尚有一類民眾，稱之賤民或不可接觸者，皆為奴。

    天竺不似大明，僅佛教與道教，雖為佛教之源，然佛教在當地已衰微。

    彼處教派林立，大小教派十余種，墨沃爾皇室信奉佛教，他國所信亦各異。

    故各土邦常因教派、土地等紛爭而戰，然除墨沃爾帝國外，余邦皆無力滅他國。

    天竺地沃人眾，土民甚馴，久行種姓制，使吠舍、首陀羅、賤民等占人口多數者無反抗之心，多認命。

    天竺亦產糧、棉、金，有大河兩條，一曰恒河，為銀度教徒之圣河，一曰銀度河。

    兩河一東西向，一南北向，沿河兩岸皆沃土，一年可種三至四季稻。

    霞客先生今已名揚四海，其文筆優美而樸實，在大明文壇影響頗深。

    雖有儒者不屑其文，言其詞句粗俗，無典籍之考究。

    然年輕儒生不以為意，霞客先生之《游記》實為悅目之書！

    山川地理，風土人情，官府政策無所不包，行萬里路需巨資支撐，且需極大毅力。

    多數儒生難圓“行萬里路”之夢，然觀霞客先生之游記亦能增廣見聞，豈非樂事？