若萊一驚一乍擾得戴弟、秋芬他們剛放入口中的水杯又放下，恨不得要啐她兩口。

    若萊起身，自問自答：“是不是視覺、聽覺、觸覺、思想這些信號夠逼真，我們也會認為所見所聞都是真實存在的？”

    然后她像魔怔似的，離開了座位，夢囈般自語：

    “這就是《金剛經》說的，凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。如來說一切諸相，即是非相，等等，又反反復復說，是什么，又非什么。如，諸心皆為非心，是名為心，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

    這個意思就是，我看到的東西，比如水杯，它叫杯子，只是大家給它起名為杯子，但究竟是什么，誰知道呢？。”

    若萊完全沉浸在自我遐想中，又默默地走到座位坐下。

    思維有一個地方打結了，就是這個叫杯子的玩意，到底是存在的，還是不存在的？是大腦發(fā)出的信號，還是客觀物體刺激大腦。

    按照很多經文所言，這個杯子應該不存在。可是，它就在眼前。

    她眼簾低垂，神色恍惚，又不自覺低頭，雙手搭在桌子上，盯著水杯入神。

    尚志見若萊少有的發(fā)呆狀，心道真正中邪的是若萊。

    戴弟秋芬互相對望下，眼神是一致的斷定，她有病？

    如果這個時候，沒有人打擾，盯杯子半個小時，到底杯子是否存在，或許就見分曉了。

    但是蕭赫插話了：

    “永嘉大師在證道歌中寫的：夢里明明有六趣，覺后空空無大千，《心經》說的，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，還有《金剛經》說的，如夢幻泡影,如露亦如電。都說明了，世界就是不存在。”

    他成功地把若萊的目光引到自己身上了。

    若萊又出神地盯著他，倒不是他的盛世容顏讓她注目良久，而是被他口中念出的經句吸引了。

    一瞬間，她懵懵懂懂讀的《心經》，一下子如雨霧籠罩的塔樓，在陽光的照耀下，輪廓鮮明了。

    她解開《心經》部分意義。疑惑地問：“我思故我在？”