城鎮(zhèn)內(nèi)往來(lái)的行人很多。

    這座沙漠中的城市叫做哈達(dá)爾，意思好像是‘沙漠中的守望者’，這是東方的古老語(yǔ)言，估計(jì)很多博學(xué)的巫師都不太懂。走進(jìn)這里讓索倫有一種回到中古時(shí)代西域的感覺(jué)，混雜的人口又有點(diǎn)像是耶路撒冷，沙漠人種和西方人種都有，并且還用著不同口音的話(huà)語(yǔ)在交易。東方商人有些不愿意進(jìn)入西部大6，所以很多貨物都會(huì)在沙漠邊緣的城市脫手。

    來(lái)到這里，索倫便現(xiàn)自己忘記了一件很重要的事情。

    那就是學(xué)習(xí)‘通曉語(yǔ)言’法術(shù)。

    該死的方言！

    這里雖然也有很多人掌握著通用語(yǔ)，但是主流的語(yǔ)言還是東方語(yǔ)種，并且還有沙漠地區(qū)的方言特性。現(xiàn)在他又沒(méi)有語(yǔ)言翻譯系統(tǒng)，很多話(huà)只能夠聽(tīng)明白一二分，正常交流都比較麻煩。不過(guò)幸好他也只是路過(guò)這里，實(shí)在不行就只能找懂得通用語(yǔ)的商人交流。

    城市內(nèi)的建筑是那種圓頂建族群，最引人矚目的應(yīng)該是沙漠神殿。

    那是死神的教會(huì)。

    死亡神職一直是眾神爭(zhēng)奪的重要領(lǐng)域，因此每個(gè)神系幾乎都有涉及死亡領(lǐng)域的神靈。眼前的這座沙漠神殿就是東方神系‘財(cái)富與死亡女神’-涅芙緹絲的教會(huì)。索倫在神殿教會(huì)的頂端看到了一個(gè)金碗上漂浮著生命之環(huán)的徽記，這是一位混亂善良陣營(yíng)的女神，死亡領(lǐng)域所延伸出來(lái)的神職是‘死者的守護(hù)神’，也就庇佑死者不被打擾的那種神職。

    因此，這位女神的信徒不算是很難打交道。

    東方神系是古代帝國(guó)時(shí)期的外來(lái)者。具體來(lái)自哪里還沒(méi)有人能夠確定，不過(guò)古代帝國(guó)曾經(jīng)從其他世界擄掠過(guò)大量的人口，隨后東方沙漠神系就這樣誕生了。漫長(zhǎng)的歲月以來(lái)，東方沙漠神系都很少插手其他神靈的斗爭(zhēng)，就算是奧術(shù)帝國(guó)時(shí)期的混亂時(shí)代他們也僅僅是一個(gè)旁觀者。這些神靈的信仰僅限于沙漠地帶。至于東方國(guó)度則是神靈信仰的盲區(qū)。

    因?yàn)槲渖挠绊懥Γ瑬|方國(guó)度更加傾向于信仰‘自然’，而并非是具體某一個(gè)神靈。

    這個(gè)道有點(diǎn)像是所謂的‘天道’。

    但并不同于人們所認(rèn)識(shí)的那種天道，而是一種更加傾向于精神上的道，武僧的追求是個(gè)人的升華。

    如果硬要用一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)形容。

    索倫想那應(yīng)該是所謂的――‘天人合一！’

    反正至今他都沒(méi)有辦法區(qū)別‘自然德魯伊’和‘武僧’追求的精神脫有什么區(qū)別。在他看來(lái)‘天道’和‘自然’基本上是差不多的東西，索倫并不是那種太過(guò)拘泥于精神世界的人。

    有一段話(huà)是這樣記載的。