夫功成設(shè)樂，治定制禮。禮樂之興，以儒為本。宏風(fēng)導(dǎo)俗，莫尚于文；敷教訓(xùn)人，莫善于學(xué)。

    因文而隆道，假學(xué)以光身。不臨深溪，不知地之厚；不游文翰，不識智之源。

    然則質(zhì)蘊吳竿，非筈羽不美；性懷辨慧，非積學(xué)不成。是以建明堂，立辟雍。

    博覽百家，精研六藝，端拱而知天下，無為而鑒古今。飛英聲，騰茂實，光于不朽者，其唯學(xué)乎？

    此文術(shù)也。斯二者，遞為國用。至若長氣亙地，成敗定乎筆端；巨浪滔天，興亡決乎一陣。

    當(dāng)此之際，則貴干戈而賤庠序。及乎海岳既晏，波塵已清，偃七德之余威，敷九功之大化。

    當(dāng)此之際，則輕甲胄而重詩書。是知文武二途，舍一不可，與時優(yōu)劣，各有其宜。

    武士儒人，焉可廢也。此十二條者，帝王之大綱也。安危興廢，咸在茲焉。

    人有云，非知之難，惟行之不易；行之可勉，惟終實難。是以暴亂之君，非獨明于惡路；圣哲之主，非獨見于善途。

    良由大道遠(yuǎn)而難遵，邪徑近而易踐。小人俯從其易，不得力行其難，故禍敗及之；君子勞處其難，不能力居其易，故福慶流之。

    故知禍福無門，惟人所召。欲悔非于既往，惟慎禍于將來。當(dāng)擇圣主為師。

    毋以吾為前鑒。取法于上，僅得為中；取法于中，故為其下。自非上德，不可效焉。

    吾在位以來，所制多矣。奇麗服，錦繡珠玉，不絕于前，此非防欲也；雕楹刻桷，高臺深池，每興其役，此非儉志也；犬馬鷹鶻，無遠(yuǎn)必致，此非節(jié)心也；數(shù)有行幸，以亟勞人，此非屈己也。

    斯事者，吾之深過，勿以茲為是而后法焉。但我濟育蒼生其益多，平定寰宇其功大，益多損少，人不怨；功大過微，德未虧。

    然猶之盡美之蹤，于焉多愧；盡善之道，顧此懷慚。況汝無纖毫之功，直緣基而履慶？

    若崇善以廣德，則業(yè)泰身安；若肆情以從非，則業(yè)傾身喪。且成遲敗速者，國基也；失易得難者，天位也。

    可不惜哉？